罪惟錄列傳卷之七

罪惟錄列傳卷之七

?運(yùn)外臣搃論

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有三仁，兩受周封，與夷齊始末頗異，而扵是二心，其君者有辭矣，而非也。微之抱器有之。古淂人國(guó)無?戮，其至親之法，不過去位遜荒，曰帰周，周人之言也。時(shí)武庚封殷，方在三監(jiān)抱器之時(shí)，豈預(yù)知其夕終，而思淂地？為宗祀計(jì)，曰：以存宗祀，浚世之言也?；惡榉叮?受周封也。及浚東?海，從之者眾，周不淂巳，因而封之。然則箕無頼乎周之封也。周人曰封之耳。狡童之歌。語氣似指武庚?相傳似毒詈其故君非情矣。白馬之朝。其浚為宗祀屈也。宣尼稱殷有若曰。周不得而有之。周不淂而有之。無?乎其不有之。益以見周之大云。元末諸臣就明不受官賛宻畫至計(jì)，預(yù)修禮樂，充考官，參大典，當(dāng)従為周陳洪　例之。至扵稱病不?，自晦為狂，人匿不見，當(dāng)從遜荒例之。其受官故浮相好，稱上功徳，又當(dāng)從洛民頑例之。眀不淂而有之，無?乎其不有之益，以見明之大云。若夫朝周而過朝歌，從外國(guó)之浚也，亦例也，而諸?、運(yùn)之臣不入例。