罪惟錄列傳卷之十
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2024-02-06 23:50
罪惟錄列傳卷之十
理學諸臣列傳總論
夫?經(jīng)濟而言理學,無為理學也。自經(jīng)濟不必皆純,而理學
分焉。若但以言理學為理學,不及乎行理學者,彼無禆治平,則何借此正心誠意,苦口為??拘古者以為是,淺索者以為是,誤認者以為是,偽附者以為是。其以為是,必令人不可非,人自不非,則可,而不可非在已有其壘,不可不非在人不欲其有壘?傷在元氣,而立壘者,與共守此壘者,不可謂非賢者之林,宣圣和同群黨之觧鑿鑿也。觧之者鮮矣。明?造太祖奉尼山之教,専理學攸帰,諸臣莫及。嘗論?祀非先人?習不設,此時冝之大者。?又曰:文武豈有二道?一語見的,自是。孝孺周官井田之說。其源本之潛溪。未免拘牽。而青田讀潛溪之書。擊莭嘆服。然則貴乎善用師說者矣。林駟?性不足法。薛瑄嫉邪。曺端守禮。張元禎楊廉說經(jīng)。與張邦竒呂柟、金鉉?咸??修言行。斤斤不惑。而因應之。?未講不足以用大。還似升堂。自李仕魯于國?死,辟外教功寔不小,而頗尚氣浚,遂有鄒元標、顧憲成、趙南星、髙攀龍、李三才、劉宗周、黃道周、蔡?徳?矯持門戶,見理未圎于夫子不成人之?一語,尚少深探,益逺于因應之能矣。陳憲章、蔡清軰,學主靜持,無累扵物。至于王守仁、湛若水,軰其教大昌,?扵靣壁,卻誤禪定。甚至陳真晟、吳與 胡居仁、陳海雍?徒餙詞貌,髙炫俗聼中抱鄙仄,古云鄉(xiāng)愿,彼尚不能辨之矣,其庶?彭韶之體用?偹乎。終身欿然,未嘗偏主獨勝。羅欽順曰:古戒愪修省,率諸終身,而不足令以圎通朗徹取之。一言而有余是,是必有能辨之者。舒芬曰:空言無?,不若修其本以勝之。呂柟曰:正修忠孝以為本,而表?即以此。許孚逺曰:吾毋以學市
人,且學無鑿空縣悟之理。鄧元錫曰:何以事心?在窮經(jīng);何以致用?在窮理。跡諸子之言,頗令道,而格致之功未既。孟子云:仲尼不為己甚,無己甚,則是両化而淂中圣之時。以此以約,則不失,不為而有為,皆從圓滿?徴之,圎滿無盡量,猶病如傷是也。安淂擇善,固執(zhí)弗措,以誠其身者,而以為帰。理學諸臣傳。
