郊祀十議序

郊祀十議序

五帝不相沿樂，三王不相襲禮，所由來尚矣。損益之道，其?同焉。嬴政絕滅三代典禮，臆為之制，禮經(jīng)廢缺，殘灰斷壁，收合扵西漢之世，名為宗周，而祠祭廣衍，皆祖秦舊。逮王莽尊信周官，后漢二鄭申釋名義，違異扵五經(jīng)者，旁傅曲?，皆得以合。自漢而降，言禮者悉本扵此。愚甞?繹經(jīng)傳，尊聞審問，繄儒先是證，郊社大典，秦、漢而下，莫有疑義，惟合祭同異，其詳可得聞矣。若郊非圜丘，帝非天帝，沿襲舊說，卒無與正。夫天無二日，是天尤不得有二也。五帝非人也，然不得謂之天，作昊天五帝議。祭天歲，或為九，或為二，或以變禮者為正，作祭天名數(shù)議。圜丘不見扵，五經(jīng)郊不見扵，周官作圜丘，非郊議。后土，社也，先儒言之而復(fù)疑焉，作后土即社議。三歲一郊，非古也，作祭天無間歲議。燔柴，古經(jīng)之可見者也，周官以禋祀為天，其義各旨，作燔柴泰壇議。祭天之牛，角繭栗，用牲于郊，牛二，合配而言之也。禮成扵，周公未之有改，增群祀而合祠焉，非周之制矣，作郊不當(dāng)立從祀議；郊，質(zhì)而尊之義也；眀堂，文而親之義也，作郊眀堂禮儀異制議；郊用?，魯禮也，卜不得常為?，猶至日之不常為?，作郊非?日議；北郊不見扵，三禮尊地而遵北郊，鄭玄之說也。作北郊議，多聞闕疑，先圣有訓(xùn)，私不自量，揆妄為之說，實有恧焉。鴻藻碩儒，洽通上下，其必有以折?而深證之。大徳五年春三月，具官袁桷序。