書薛嚴(yán)二道士?清編 余?好讀黃庭、真誥二書，私謂學(xué)古調(diào)詩(shī)，當(dāng)準(zhǔn)其音節(jié)程度。后讀陳子昂、李太白諸賢詩(shī)，

跋觀禪師摩利支天贊 觀禪師此贊為賈相作。維釋迦慈悲廣度，勅諸天以護(hù)衛(wèi)濁世，非黨私滅公，徇其?請(qǐng)，江上

題俊老語錄 顯仁蔵用，非言不足以宣，而絺辭繪句，悉墮于浮繁。唯大?氏絕其萌芽，刋落無文，土苴瓦礫，不

書?堂偈頌后 拈花微?。大?傳道之旨也。不?不足以為道。老子憤世之論也。近世禪人。掃跡削機(jī)。謂微?為

題雪竇潛師語錄后 用潛師住清涼?！∠瓤す珜⑼熘?水。未?上雪竇。不果。?歲祝發(fā)。扵觀禪師不乆。而觀謝

題雪竇平禪師詩(shī)卷 大梁張武子來吾鄊，始正唐律，由是禪林悉守其法，雖頌古詠物，清切婉潤(rùn)，足以追配牧之。

題轟上人詩(shī)卷 華嚴(yán)極天下之富麗，樹下塜間，又何其岑寂邪？乃知豐儉愽約，從心以生。芥子須彌之喻，豈虛語

書噩上人慈照師行述后 佛氏之言，以理譬，廣釋心性，其言汪洋浩愽，譯潤(rùn)有工拙，而體制則一，可得而同也。

書禪林用 周官擯相行祀，升降玉帛之事。禮為禮，儀為儀。何謂禮？執(zhí)以告王者是也。儀者，陳設(shè)綴兆之位，一

題噩上人疊秀軒賦后 楚之詞不作乆矣。晁無咎氏始分其言為二，淵乎得其微旨。離騷、九歌，判不相合。漢魏而

書文宗周秘蔵圖詩(shī)卷 宗周法師作秘蔵圖，?取吾儒一貫之理。昔濂溪周先生衍太極圖，體一而用異，歸其異于同

書大般若經(jīng)闗后 大?氏以汪洋廣愽之說，喻于群迷，萬緒千說，故其為書，讀之茫然不知畔岸。師其說者，始作

書戒壇儀后 余居鄰開元寺，其戒壇精嚴(yán)肅靜，過者莫不悚息。間遇度僧，必一往閱之。見其結(jié)跏藉草，持怖畏想

書孫孝子事實(shí) 余待罪翰苑，見友人張希孟、郭干卿?為孫孝子碑及序，引卓卓表著二友非取佞以恱夫人者。今歸

書馬元帥救荒事實(shí)后 司獄永嘉林君萬里，彚次元帥馬公救荒事實(shí)一巨編，俾有言。嗟夫！斂散之法不行，扵今為

題云岡圗詩(shī)卷 王侯叔能守?稽，將悉意山水。以攄其夙慕。下車未?，沿省檄治舶事，往來市衢，意若有不樂。

書呉明之文編后 始余見閩清，呉明之于成均，神度秀朗，?于公卿，將以竒言直氣，感動(dòng)鉤說，輙同坐席。復(fù)與

題閔思齊詩(shī)卷 唐詩(shī)有三變焉，至宋則變，有不可勝言矣。詩(shī)以賦比興為主，理固未嘗不具。今一以理言，遺其音

題劉明叟詩(shī)卷 大裘無文，良玉不琢，質(zhì)至羙而無可楝擇也。言為心聲，而詩(shī)章之衍溢，則又若必事扵模范。論至

書呉子行篆書隂符經(jīng) 唐世隂符始大行，原扵李筌，成扵李靖。貞觀皇帝始酷好之，命褚河南凢書一百九十本。貞

書黨承旨篆杏壇二字后 翰林承旨黨公，篆法妙一時(shí)，?書杏壇二字，刻于曲阜，藹然風(fēng)雩之意，千載一日也。衍

書孫僉事訓(xùn)子八字說 一貫之旨，忠恕而己，其語簡(jiǎn)而易明。大賢之教人曰不?語，圣人之教子，則曰立與言二字

題樂生詩(shī)卷 詩(shī)于唐三變焉，至宋復(fù)三變焉。派于江西，變之極。有不可勝言者矣。劉南岳少年以詩(shī)自名，晚?獨(dú)

書世綸堂雅集詩(shī)卷 吾鄉(xiāng)盛時(shí)，比屋皆故家大官。咸淳賈相擅國(guó)，絕惡四明，由是衣冠皆為月集，悉不敢議時(shí)事，

跋呉丞相繳京湖帥賻陳清敏帖 嘉?十一年，　先越公與清敏公同在殿廬，實(shí)得呉毅甫丞相為第一。清敏之薨，丞

題東坡嶺表書歸去來辭贈(zèng)卓契 順道者， 東坡先生居嶺海，惟卓契順、巢元修不逺數(shù)千里?鞋問訊。元修有傳，

書李巽伯小楷夢(mèng)歸賦 洛陽李巽伯，建炎初同朱希真避難南來，名望文學(xué)與希真相上下，而作字體制亦復(fù)相佀。希

書舊作九華臺(tái)賦后 潛庵鄭先生兩入翰林，纂修凢例，多出其手。于時(shí)桷亦補(bǔ)史屬，適相后先。未?，除江西儒學(xué)

跋顏真卿誥 前人多疑祖父誥非其子孫?可書。魯公舉進(jìn)士，開元年已長(zhǎng)成，昔人誥勅必?fù)衲軙咛钛a(bǔ)，從唐考之

跋桺公權(quán)書清靜經(jīng) 韓氏閱古堂清靜經(jīng)，乃越石氏家蔵舊物。石居新昌，慶歷時(shí)刻此帖，后入復(fù)古。方韓貴盛時(shí)，