進(jìn)郊祀十議狀

桷近奉勑牒，受桷前件官。拜　命以來，實竊戰(zhàn)汗。自惟庸駑俚儒，濵海蟄處，平時所習(xí)，不過以雕蟲篆刻粉飾其固陋，誠不自意，俾獲擢用，捫心顧影，愈積愧靦。思欲上報朝廷之萬一，退揆素志，願以上陳。竊伏思念國家車書混同之後，聲文昭眀，典章純備，議禮考文，實惟　聖眀之大本。觀?通以行典禮，今維其時。然因循有待，幾三十年，得非睹　代儀文之緐縟，費用之浩博，故由是而未舉也。桷，甞質(zhì)五經(jīng)之本文，較羣説之同異，自漢而下，良由鄭玄註釋殽雜，遂不得其當(dāng)。若郊壇神位之侈靡，牲牢尊罍之加多，又皆出扵東西兩漢之舊，増益愈緐，而古禮愈失，有司益憚其費而不敢議。若嵗必親祀之説，下至唐宋，承平大盛，猶不能一嵗一祀，則　代所行足以知非五經(jīng)之正禮矣。昔叔孫通奉漢髙旨意，成野外之儀，獨魯兩生不至。方是時，承秦絶學(xué)，使魯兩生　為知禮，其?亡正誤，當(dāng)不至如叔孫通綿蕝而已。故儒先惜兩生之不來，而復(fù)議兩生之迂介。金馬碧雞之頌，茂陵封禪之書，桷雖愚賤，度不敢為。獨懐區(qū)區(qū)之説以陳者，實以郊祀為國之大事，不應(yīng)闊畧而未議。方今翰林為清切之職，典章文物，悉自此成，而衆(zhòng)賢肅和，討論潤色，不憂其不至。謹(jǐn)獻(xiàn)所為郊祀十議，以補缺佚。偹！皇朝之禮，眀郊祀之本，其亦有在。若夫登降燔燎之儀，禮文豐殺之異，非十議所盡，當(dāng)別具以獻(xiàn)，知其綱則其目可知矣。將仕佐郎、翰林　國史院檢閲官袁桷狀。