重刻方正學(xué)文集序

重刻方正學(xué)文集序

寧海令南城張君重訂故翰林侍講方希直先生之集。鏤版行世。而謙益為之?dāng)⒃弧?/p>

孟子曰。頌其詩(shī)。讀其書。不知其人?？珊酢Ｎ嵘僮x先生之書。其文章之取法者三人。司馬子長(zhǎng)也。韓退之毆陽(yáng)永叔也。其生平之尚友者五人。諸葛武侯也。陸宣公也。宋之范韓司馬也。巳而縱觀其議論。則其于文章所折服者。尤莫如莊周李白。而其所希風(fēng)激贊愿執(zhí)鞭而不可得者。乃在乎云敞楊喬田疇之徒。于是乎喟然太息。想見先生之為人。意其為古之狂士。且流而為漢之俠士也。嗟夫感嗣君悲故主。九死不屈。赤族不悔。不可不謂之俠。談笑刀鋸。指叱鼎鑊。噀血而大書，長(zhǎng)歌而畢命，不可不謂之狂。自漢以來(lái)，士之矜名行，崇謹(jǐn)厚，賣國(guó)而鬻君者多矣，靡不以中庸為窟穴，殺身成仁，舍生取義，赴湯蹈火，驚世絕俗之為，圣賢之所不辭也。以先生為學(xué)之誠(chéng)，?身之密，至于冠屨?筯，家人宗族，靡不有倫有物，以箴以戒。一旦當(dāng)天地崩坼。朝著遷改。奮身而起。視磔裂參夷之禍。猶日用飮食也。斯謂之真狹。斯謂之真狂。斯謂之真中庸。其斯以為先生而巳矣。蓋朱子之學(xué)。一傳為何基氏、王栢氏。再傳為金履祥氏、許謙氏。又再傳為宋文憲公景濂。而先生少學(xué)于景濂。景濂所謂豈知萬(wàn)髦牛難媲一角麟者也。自先生之死于革除，精忠奇節(jié)，震動(dòng)古今，然后天下知正心誠(chéng)意之學(xué)，果足以植天經(jīng)、扶人紀(jì)，然后知圣賢中庸之道與鄉(xiāng)愿小人之偽學(xué)果截然兩途。于是朱子之道得先生而大。光而有宋諸儒三百年來(lái)之學(xué)脈，譬之中原之山川龍脈，紆廻濬發(fā)于南北戒之閑，至是而始得所結(jié)局焉。故吾謂本朝之學(xué)者，當(dāng)以宋文憲、王忠文曁先生為朱子之世適，而瞽宗之祭，亦當(dāng)以三君子為樂祖。惜乎議兩廡之祀者，紛如聚訟，而未及于此也。因序先生之文而發(fā)其端，以俟諸后之君子焉。張君為令，廉平好古，教化逈出于世之俗吏，于其刻是集也，可以見志焉。而余姚有盧生演者，搜括先生遺集，?次年譜，汲汲然佽助張君以表章風(fēng)勵(lì)為能事?？谈Τ啥菟酪?，牽連書之，亦不忍使其無(wú)傳也。崇禎十六年正月吉日，嘗熟錢謙益謹(jǐn)序。