○二離執(zhí)

須菩提！如來所得法，此法無實無虛意者。前雖以言遣?，又恐隨言生執(zhí)。聞?wù)f依言得菩提，便謂言中有菩提。及聞言中無菩提，便謂畢竟無菩提。不達言空而法實，故作斯執(zhí)。今則遣之，故云如來所得等也。無實者，如言說性非有故。無虛者，不如言說自性有故。如言等者，謂言說緣生，本無自性。言中菩提，亦同言說。何以故？有名無實故。如言于火，但有火名。名言二法，皆無體性。故云如言等也。不如等者，不似言說也。謂言說畢竟無體，菩提之法，?不無也。但以不在言中，不無離言之法。如言中之火雖無，不無離言之火。由是言中雖無火，不妨因言而得火。言中雖無菩提，不妨因言而得菩提。以依言進修，必證果故。若然者，則不應(yīng)言中執(zhí)有，離言執(zhí)無。達此有無，方云離執(zhí)。故偈云：順彼實智說，不實亦不虛。如聞聲取證，對治如是說。