●二別解文三如疏列

●二別解文三如疏列

文三：一、星喩。見無?云：無智暗中有彼光故，有智明中無彼光故。此中見分者云云，第六識(shí)也。計(jì)度分別緣共相境，世間諸智盡在其中，故以星光況于此識(shí)。此約執(zhí)計(jì)強(qiáng)盛，故獨(dú)指第六，非不通八也。無智等者，此中法喩相兼，文猶闕略。若具配屬?法喩四對(duì)，謂以日喩智，以星喩識(shí)，以明喩悟，以暗喩迷。且如喩中意云：無日暗中有星光故，有日明中無星光故。法中無智迷中有識(shí)用故，有智悟中無分別故。其猶昏夜日光黯然唯星獨(dú)存，略辨南北杲日才現(xiàn)星光自沈。法中亦?，生死迷中本智未顯，意識(shí)分別似有鑒覺，若智顯彰光明徧照，分別?慮泯然無余。無彼光者，此約分喩，喩中但無星光而不無星體，法中融同一智無別識(shí)心故。二翳喩相，論云：如目有翳則見毛輪等色，觀有為法亦?，以顚倒見故無。?云：人法我見如翳，以取無義故。如目等者，意云：翳若在?則見毛輪，執(zhí)若在意見實(shí)我法。若正配法喩，?翳喩第七識(shí)，毛輪等喩所見分。今標(biāo)翳喩所見分者，此有三意：一密配第七識(shí)，謂若但取毛輪則唯喩所見，第七意識(shí)無因可收，故此密配無所遺也。二交互影略以喩，上舉能法中言所，自然影略統(tǒng)收所余。三顯示毛月無有體性，意雖在所，今卻舉能以顯所從能生，足知無體也。以顚倒見者，出無體所以，于無見有故云顚倒。取無義者，情有理無故。三燈喩識(shí)，燈約膏油相續(xù)不絕，識(shí)依貪愛生死無休。燈喩識(shí)者，理則雖通義當(dāng)前五，以六七八識(shí)各有配故。燈約等者，以膏油喩貪愛、以燈喩識(shí)，若無膏油則燈光不起，若無貪愛則識(shí)?不生。故論云：依止貪愛法住。然此上三喩皆是能熏染污根本，故通名自性相。其所熏第八識(shí)，持種引心配屬云喩，如下所明?；蚩尚菃梢姺?，翳目所見毛；月喩相分；燈喩自證分。自證分?第八識(shí)，其后云喩，但況識(shí)中種子為未來法。二、?所住?相。論云：幻喩所依住處，以器世間種種差別，無一體實(shí)故。無?云：味?顚倒境故。大云云：幻出城郭誑人，識(shí)變山河不實(shí)故。?所住味者，?是味?所住?；脝傻日撸?約所幻境說，如結(jié)巾為?，結(jié)草為馬，乃至變現(xiàn)種種境界。以器下，所喩法也。六塵境界不一，故云種種。無著下，會(huì)釋科文。大云：釋意可知。能變之識(shí)尚猶不實(shí)，所變之境豈得有體？

故起信云：一切境界唯依妄?而有差別，若離心?，則無一切境界之相。三、隨順過失相。