答伊揚(yáng)州書三

答伊揚(yáng)州書三

秋水先生閣下：前月得舍弟書，知過嶺修謁，重?嘉惠，感謝！感謝！舍弟蹉跎二十年，不得已請書于先生，從此或有遇合，以成其用，皆先生之賜也。目下尙在瑞金，望后方可至章門。所賜家南田畫，未得展玩，而心之欣然，已不成寐矣。惠書舍弟先附來。昨又得九月二十七日書，所以慰藉期待敬者良厚，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。敬近日觀尹河南范忠宣所以處患難之言，褊心暴氣，似有銷釋之漸。其余世事，俟大定后與世之大君子權(quán)之，不敢求進(jìn)，亦不敢言退也。光祿公人倫?？?，專立祠堂，頌述功德，敬得附名其間，可謂幸甚。惟來示命以作記。敬思記體謹(jǐn)嚴(yán)，唐宋諸名人雖破體為之，不過抑揚(yáng)唱嘆，以遠(yuǎn)神激蕩而已。氏族官位既不能詳列，學(xué)問事功又不能實(shí)載，是以改作祠堂碑銘，可以用大筆發(fā)揚(yáng)，用重筆結(jié)束。太夫人祔廟，亦于體得書矣。先生必以為宜然。宜然也。古者講學(xué)之人，祠堂記多稱號稱先生，今用祠堂碑例，宜稱官、稱公。至惠州之事，例不宜書。太夫人生平之事，例不宜書。孫曾銜名，例不宜書。先生亦必以為宜然，宜然也。道學(xué)異同，若入碑文中，少涉筆則不透徹，多涉筆則辨體論體矣。不涉筆則通篇之文如玉巵無當(dāng)，玉盤缺角，故起首推明朱子之學(xué)，后列高宗之諭及文恭之論，君友共證明之，遞入銘中，可以縱橫往來，使銘辭瀏然確然，與碑文相照耀，乃變法中正法也。鄙意如是，必屑屑自明者，敬以后學(xué)為先進(jìn)，作碑文，庶幾愼之又愼，或免咎戾，先生亦必以為宜然宜然也。敬為饑寒所迫，秋來又病腰腳，明春得暇，淸夫之文，當(dāng)卒業(yè)焉?；蛱旒僦F，得朝夕晤對，則可益盡其愚，淸夫必不鄙夷之也。龔西原署瑞州，周雨亭署南昌同知，皆時(shí)見，巳致盛意矣。方茶山在遠(yuǎn)，未得見也。冬寒，一切為道自重。不宣。十月初五日惲，敬謹(jǐn)復(fù)。