○次正破實(shí)有二初依經(jīng)總非 此 經(jīng)不說異色心等有實(shí)名等為證不?。

○次正破實(shí)有二初依經(jīng)總非 經(jīng)不說此異色心等有實(shí)體用，為證不?。

○次正破實(shí)有二初依經(jīng)總非 此經(jīng)不說?色心等有實(shí)同分，為證不?。

○次正破實(shí)有二初依經(jīng)總非 此 經(jīng)不說異色心等有實(shí)自性為證不?。

○三破無(wú)為法二初正破實(shí)有二初依理總非 諸無(wú)為法離色心等決定實(shí)有理不可得。諸無(wú)為，謂虛空、擇滅、非擇滅

○次正破實(shí)有 若無(wú)心位有別實(shí)法異色心等能遮于心，名無(wú)心定；應(yīng)無(wú)色時(shí)有別實(shí)法異色心等能礙于色，名無(wú)色定

○次破斥二初正破二初明諸句體非實(shí)有八初破

○次語(yǔ)表二初破實(shí)有 語(yǔ)表亦非實(shí)有聲性，一剎那聲無(wú)詮表故，多?相續(xù)便非實(shí)故，外有對(duì)色前已破故。初句?破

○次破二初正破 若?有情生無(wú)色界後時(shí)意識(shí)應(yīng)永不生定心必由散意識(shí)引五識(shí)他敎彼界必?zé)o引定散心無(wú)由起故。若

○次破二初正破 若?有情生無(wú)色界后時(shí)意識(shí)應(yīng)永不生定心必由散意識(shí)引五識(shí)他教彼界必?zé)o引定散心無(wú)由起故。若