論狄青歐陽(yáng)修

論狄青歐陽(yáng)修

臣聞人臣之能盡忠者，不敢避難言之事；人主之善馭下者，常欲聞難言之言，然后下無(wú)隱情，上無(wú)壅聽(tīng)，奸宄不作，禍亂不生。自古固有伏藏之禍，未發(fā)之機(jī)，天下之人皆未知，而有一人能獨(dú)言之，人主又能聽(tīng)而用之，則銷(xiāo)患于未萌，轉(zhuǎn)禍而為福者有矣。若夫天下之人共知，而獨(dú)其人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟　陛下未知也。今士大夫無(wú)貴賤相與語(yǔ)于親戚朋友，下至庶民無(wú)愚智相與語(yǔ)于閭巷道路，而獨(dú)不以告　陛下也，其故何哉？蓋求其事伏而未發(fā)言者，難于指陳也。臣伏見(jiàn)樞密使狄青，出自行伍，號(hào)為武勇，自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞効。自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時(shí)言事者已為不便。今三四年間，雖未見(jiàn)其顯過(guò)，然而不幸有得軍情之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂(lè)其同?，見(jiàn)其進(jìn)用，言我軰之內(nèi)出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加又青之事藝，實(shí)過(guò)于人，比其軰流，又粗有見(jiàn)識(shí)，是以軍士之心，共服其材能。國(guó)家從前難得將帥，經(jīng)畧招討，常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。自青為將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士。以臣愚見(jiàn)，如青所為，尚未得古之名將一二。但今之士卒不慣見(jiàn)如此等事，便謂須是我同?中人，乃能知我軍情，而以恩信撫我。青之恩信，亦豈能徧及于人？但小人易為善誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然喜其稱(chēng)說(shuō)。且武臣掌機(jī)密而得軍情，不惟于國(guó)家不便，亦于其身未必不為害。然則青之流言，軍士所喜，亦其不得已而勢(shì)使之然也。臣謂青不得已而為人所喜，亦將不得已而為人所禍者矣。為青計(jì)者，自宜退避事權(quán)，以正浮議。而青本武人，不知進(jìn)退。近日以來(lái)，訛言益甚，或言其身應(yīng)圖?，或言其宅有火光，道路傳說(shuō)，以為常談矣，而惟陛下猶未聞也。且唐之朱泚，本非反者，倉(cāng)卒之際，為軍士所廹爾。大抵小人不能成事，而能為患者多矣。泚雖自取族滅，然為德宗之患，亦豈小哉！夫小人?于大惡，未必皆其本心所為，直由漸積以至蹉跌，而時(shí)君不能制患于未萌爾。故臣敢昧死而言人之所難言者，惟愿　陛下早聞而省察之爾。如臣愚見(jiàn)，則青一常才，未有顯過(guò)，但為浮議所喧，勢(shì)不能容爾。若如外人眾論，則謂青之用心有不可知者，此臣之所不能決也。但武臣掌機(jī)密而為軍士所喜，自于事體不便。不計(jì)青之用心如何也。伏望圣慈深思遠(yuǎn)慮。戒前世禍亂之跡。制于未萌。密訪(fǎng)大臣。早決宸斷。罷青機(jī)務(wù)。與一外藩。以此觀青去就之際。心跡如何。徐察流言?？梢耘R事制變。且二府均勞?而出入。亦是常事。若青之忠孝，出處如一，事權(quán)既去，而流議漸消，則其誠(chéng)節(jié)可明，可以永保終始。夫言未萌之患者，常難于必信，若俟患之已萌，則又言無(wú)及矣。臣官為學(xué)士，職號(hào)論思，聞外議喧沸，而事系安危，臣言狂計(jì)愚，不敢自黙。