方言序

序。

方言序

郭璞蓋聞方言之作，出乎輶軒之使，所以巡游萬(wàn)國(guó)，采覽異言。車(chē)軌之所交，人跡之所蹈，靡不畢載，以為奏籍。周秦之季，其業(yè)隳廢，莫有存者。曁乎揚(yáng)生，沉淡其志，歷載?綴，乃就斯文。是以三五之篇著，而獨(dú)鑒之功顯。故可不出戶(hù)庭，而坐照四表，不勞疇咨，而物來(lái)能名?？季欧菅裕瑩苛^語(yǔ)，?離詞之指，韻。明乖途而同致。辨章風(fēng)謠而區(qū)分。曲通萬(wàn)殊而不雜。真洽見(jiàn)之竒書(shū)。不刊之碩記也。余少玩雅訓(xùn)。旁味方言。復(fù)為之解。觸事廣之。演其未及。摘其謬漏。庶以燕石之瑜。補(bǔ)琬琰之瑕。俾后之瞻渉者?？梢詮V寤多聞爾。西漢氏古書(shū)之全者。如鹽鐵論，楊子云方言，其存蓋無(wú)幾。鹽鐵論前輩毎恨其文章不稱(chēng)漢氏，唯方言之書(shū)最竒古孟傳。頃聞之曽文清公甞以三詩(shī)答呂治先，有云：傷心昨夜杯中物，不對(duì)王郎對(duì)影斟。紫微呂居仁次韻云：書(shū)來(lái)肯附銅魚(yú)使，記我今年病不斟。自注云：岀子云方言，今所在鏤板輙誤作病不禁。此書(shū)世所有而無(wú)與，是正知好之者少也。山谷詩(shī)云：追隨冨貴勞牽尾。乃用太元經(jīng)語(yǔ)。紹興初，胡少汲、洪玉父、李文若諸人校黃詩(shī)刋本，乃誤作榮牽尾，自此他本遂承誤鬰。蒼蒼三字，文人多愛(ài)之，亦或鮮記其出于太元。大抵子云精于小學(xué)，且多見(jiàn)先秦古書(shū)，故方言多識(shí)竒字，太元多有竒語(yǔ)，然其用之亦各有冝。子云諸賦多古字，至法言、劇秦所用則無(wú)幾。古人文章，蓋莫不然。西漢一書(shū)，唯相如、子云等諸賦，韓退之文，唯曹成王碑，柳子厚自騷詞、晉問(wèn)等，他皆不用古字。

本朝歐文忠、王荊公、蘇長(zhǎng)公、曽南豐諸宗工文章，照映今古，亦不多用古字。得非以謂古文竒字，聲形之學(xué)，雖在所當(dāng)講，而文律之妙，則不專(zhuān)在是，若有意用之，或返累正氣也耶？學(xué)者要知所以用之，當(dāng)其可則盡善耳。今方言自閩本外不多見(jiàn)，毎惜其未廣。予來(lái)官?陽(yáng)，有以大字本見(jiàn)示者，因刋置郡齋，而附以所聞一二，蓋惜前輩之言乆或不傳也。慶元庚申仲春甲子，?稽李孟傳書(shū)，

漢儒訓(xùn)詁之學(xué)惟謹(jǐn)，而楊子云尤為洽聞。蓋一物不知，君子所恥。博學(xué)詳說(shuō)，將以反約，凢其辨名物，析度數(shù)，研精覃思，毫?必計(jì)，下而五方之音，殊俗之語(yǔ)，莫不推尋其故，而旁通其義，非徒猥瑣拘泥，而為是弗憚煩也。丗之學(xué)者，忽近而慕逺，舍實(shí)而徇名，髙談性命，過(guò)自賢圣，視訓(xùn)詁諸書(shū)，往往束之髙閣。盍亦思夫周官太平之典，其道甚大，百物不廢，雖醫(yī)卜方技，纎悉畢載。圣門(mén)學(xué)詩(shī)，不獨(dú)取其可興可觀(guān)、可群可怨，而鳥(niǎo)獸草木之名，亦貴多識(shí)本末精粗，并行而不相悖。故漢儒尊經(jīng)重古，純愨有守之風(fēng)，?非后人所能企及。子云博極群書(shū)，于小學(xué)竒字無(wú)不通，且逺采諸國(guó)以為方言，誠(chéng)足備爾雅之遺闕。平時(shí)所以用力于此深矣，丗知好之者蓋鮮。前太守尚書(shū)郎李公一日語(yǔ)余，苦無(wú)善本。質(zhì)偶得諸相識(shí)字畫(huà)，落落可觀(guān)，因以告而鋟之木輙，并附管見(jiàn)云。慶元庚申重午日，東陽(yáng)朱質(zhì)書(shū)。