結(jié)不失衣界法

時(shí)，有厭離比丘見阿蘭若有一好窟，自念：若得離衣者，我?于此窟住。佛言：當(dāng)結(jié)不失衣界。諸比丘遵制。結(jié)界巳，界內(nèi)有白衣舍，諸比丘于內(nèi)著，脫衣時(shí)形露。佛言：結(jié)界時(shí)應(yīng)除。村有五意故除：一、難事；二、界定，聚落不定；三、息闘諍；四、避譏嫌；五、?梵行。薩婆多云：若有若無，應(yīng)言除。所以然者，有五義故：一者、若結(jié)衣界時(shí)無聚落，結(jié)巳聚落來入，則不須更結(jié)，以先除故；二者、若本有聚落，結(jié)巳移出界去，?此空處，名不離衣界；三者、若聚落先小后轉(zhuǎn)大者，則除所及處，盡非衣界；四者、聚落先大，結(jié)界巳轉(zhuǎn)小，則隨有空地，盡是衣界；五者、若王來界內(nèi)施帳幕住，則隨作飮食及大小便處，盡非衣界?；蚧眯g(shù)等人來住處亦爾。因來去不定，故先除之，以免數(shù)數(shù)結(jié)解。本律云：時(shí)諸比丘隔駛流水，結(jié)不失衣界，往取衣，為水所漂。佛言：不得隔駛流水外，結(jié)不失衣界，除常有橋。五分律云：應(yīng)先結(jié)大界，后依此界結(jié)不失衣界。然大界有其三種：一、界大伽藍(lán)小，謂寺小而?標(biāo)，四至廣遠(yuǎn)也。此界但可攝?，不能攝衣。何以故？雖是一界，寺有內(nèi)外，倘出寺外，不出大界，經(jīng)行坐禪，夜閉寺門，則內(nèi)外不通。由不通故，一經(jīng)明相，便名?衣。謂攝衣由寺，而不由作法界也。若欲隨界攝衣?，必須更結(jié)不失衣界方可。二、界與伽藍(lán)等，謂?標(biāo)之界限，隨寺之大小，外無余地也。此界中，?與衣二俱能攝，不用更結(jié)衣界。以寺外非界，界外非寺，寺與界等，故二俱能攝也。三、界小伽藍(lán)大，謂?標(biāo)之界狹小，而伽藍(lán)四至量大也。此界有二別：一?、謂基地本小，而造閣上層，飛出于基地之外；或造過街樓，相通于內(nèi)。如是伽藍(lán)中，攝?、攝衣，皆應(yīng)隨閣上下廣狹為限，不得但以?標(biāo)處為限齊，以閣通于內(nèi)，而非通于外也。二?、寺院本大，而寺內(nèi)比丘異居異?，各另結(jié)界?，是中攝?、攝衣，皆以?標(biāo)處為限，不得以寺基為界限。倘人出標(biāo)外，不出寺門，界內(nèi)作法，不?別眾；標(biāo)外經(jīng)宿，便?離衣，由寺內(nèi)界異故。此二種界，亦不用結(jié)衣界，以標(biāo)隨住基，標(biāo)外非界也。若依前一種界結(jié)衣界?，集?等儀同上。應(yīng)如是白：大德?聽！此處同一住處，同一說戒。若?時(shí)到，??聽。??結(jié)不失衣界，除村、村外界。白如是。：作白成否？：成。：大德?聽！此處同一住處，同一說戒。??結(jié)不失衣界，除村、村外界。誰諸長老??于此處同一住處，同一說戒，結(jié)不失衣界，除村、村外界?默然，誰不??說。：羯磨成不？：成。：?巳?此處同一住處，同一說戒，結(jié)不失衣界，除村、村外界竟。??默然故，是事如是持。