合聽(tīng)則圣賦

合聽(tīng)則圣賦

葢惟圣皇首出庶物。闡坤握乾，槖宙合以繩準(zhǔn)。陶萬(wàn)化于鈞甄。信思睿以作圣，必人情以為田。四門(mén)既辟，參漏是宣。謨維飏拜，風(fēng)以臚傳。孰市言之為鄙，實(shí)淸問(wèn)所必先。崇峻岳以基壤，開(kāi)滄波而受川。稽往篇于管氏，發(fā)余論于君臣。謂湯武之隆懿，猶下聽(tīng)于齊民。民言則愚，民志則神。得失互濟(jì)，可否相循。聽(tīng)不以耳而以意，合不于類(lèi)而于倫。雖愚夫之自臆，與圣者而為鄰。原夫民也者，品庶每生，宕冥自蔀。見(jiàn)不出于米鹽，知不齊于瓶瓿。維各抒其湮郁，諒無(wú)擇于好莠。等唱喁于物籟，待塤篪于天牖。五方不一其殊嗜，六律難調(diào)夫眾口。茍別聽(tīng)而偏徇，猶道謀而株守?？v千慮而一得，豈左宐而右有。若乃大知鑒物，好察邇言，達(dá)四聰于垂黈，納五氣于臨軒。會(huì)之以大化之宇，歸之以皇極之門(mén)，宅之以禮義之府，和之以道德之藩。譬五金在沙，而納昆吾之冶；百潦含垢，而注昆侖之源。斯其聽(tīng)之也博，而其合之也渾。論雖采于輿誦，道實(shí)成于一尊。于是民嵒得，民風(fēng)陳，民情達(dá)，民隱申。定國(guó)是之猶豫，決廷策之逡巡。令先甲而如水，物由庚而共春。信我猷之遠(yuǎn)吿，儼彥圣之爰詢(xún)。殊躗言之可棄，異蓬問(wèn)之不賓。何愚智之懸絕，乃同獨(dú)之非鈞。是知端神于兩，筮妙于初。理同于合聽(tīng)，集于虛。既無(wú)乖于好惡，乃弗辨于咎譽(yù)。星有從于箕畢，?取厲夫璠玙。故歸圣于上而君弗有，歸圣于下而民弗居。惟以情系情而允協(xié)，斯以圣成圣而相于。況乎帝民皞皞，皇世于于。不識(shí)知以順則，無(wú)偏黨而旋樞。聽(tīng)之則謠興于壤，合之而尊酌于衢。然而圣人方扣音于寂，察響于無(wú)表，華平于交木，懼金玉于生芻。葢聽(tīng)存乎巷議之外，合即為宥密之符。是以一人不自有其圣，而萬(wàn)物乃退處于愚。則維我皇上文思是則，禮樂(lè)為昭。率邇者飫其聲律，企逖者動(dòng)若風(fēng)簫。顧乃孜孜焉旌直議，覽風(fēng)謠，慮怨咨于祁暑，廣學(xué)問(wèn)于芻蕘，于以靖民度于駴豕，齊物論于鳴蜩，斯至圣之神化，不啻鑄舜而陶?qǐng)蛘咴眨?/p>