傳法正宗記序

傳法正宗記序

表大法之真?zhèn)?。起群生之正信。宜莫如書。然而真丹身毒。相去絕逺。梵語(yǔ)華言。重譯或殊。況屢遭?斥之禍。生乎其后者。必搜羅墜逸。徧觀?通。然后能定是非之真。謏聞之士。茍獲窺其一偏。遂執(zhí)為確然之論。斯亦過矣。嗚呼。辟邪說之膠固。伸正議于千載之下。不有先覺學(xué)者。將何?從?。昔者濂讀湼槃經(jīng)及智度論。頗知釋迦文佛以正法授迦葉，世世相傳，具有明證。故自前魏支彊梁樓至洛邑譯續(xù)法傳，自七佛至二十五祖婆舎斯多而止。東晉佛??陀羅至廬山，?譯禪經(jīng)，自迦葉至二十八祖逹摩多羅而止。逮夫后魏之時(shí)，崇道屏釋，而沙門曇曜蒼黃逃竄，單錄諸祖之名，匿巖穴間，僅及二十四祖師子尊者而止。佛運(yùn)重啟，曇曜進(jìn)為僧綂，吉迦夜等遂因之為付法藏傳。其去前魏巳一百九十余年，東晉亦六十二年矣。東魏那連耶舎至鄴，復(fù)備譯西域諸?傳授事跡，其次第與禪經(jīng)不差毫發(fā)，則全闕之分，有不待辯而自明矣。唐興，曹溪大弘逹磨之道，傳布益眾，義學(xué)者忌之，而神清為甚。乃?法蔵傳?列謂師子遭難，絕嗣不傳，猶以為未足誣，迦葉為小智，不足承佛心印，指禪經(jīng)實(shí)后來傳?，難以取徴，而好論議之徒。紛紛而起矣。宋明教大師契嵩讀而病之。愽采出三蔵記，洎諸家紀(jì)載，釋迦為表，三十三祖為傳，持法一千三百四人為分家略傳，而旁出宗證継焉，名曰傳法正宗記。復(fù)畫佛祖相承之像，明其世系，名曰定祖圖。申述禪經(jīng)及西域諸師為證，以辟義學(xué)者之妄，名曰正宗論。共十二卷。其衛(wèi)道之嚴(yán)。凜凜乎不可犯也。濂?聞之。太平真君之七年。魏太武用崔浩言。宣告征鎮(zhèn)。佛像胡書。皆擊破焚燒。當(dāng)是時(shí)。諸種經(jīng)論。多煨燼之末。屋壁之深蔵。蓋至扵乆而后出。以此觀之。曇曜之流。固未必能見禪經(jīng)。至扵諸師之論義。學(xué)者亦未必得盡聞之。顧執(zhí)一時(shí)單錄不全之文。而相為垢病。猶將十指而掩日月之光。一口而吸滄溟之水。多見其不知量也。大師之辨析。夫豈得巳者?。甬東祖杲禪師。以誠(chéng)?契道。汲汲焉唯恐法輪不運(yùn)。合眾縁重刻以傳。嗚呼。書不流通，與無書等。大師固有功扵宗乘，而杲公之為，則又有功扵大師者也。皆不可以不紀(jì)。因追序其作者之意扵首簡(jiǎn)云。