投知已書(shū)

投知已書(shū)

復(fù)何事哉？弓矢乎，制敵之事，今為導(dǎo)衛(wèi)羽儀。金革乎，勇眾之噐，今為節(jié)奏和聲。射宮蓬蒿，幽燕少年恥蹈其下。文之用莫過(guò)乎當(dāng)時(shí)，文之人莫過(guò)乎閣下，復(fù)何事哉？漢既治世，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)皆巳逸墜，求亡書(shū)者，故冬官考工開(kāi)千金之購(gòu)，議帝制者，進(jìn)退贊拜定茅蕝之中。而今河洛冢壁，圖簡(jiǎn)編修，登降俯仰，不倒步序。便蕃之儀，莫過(guò)乎當(dāng)時(shí)；優(yōu)游之學(xué)，莫過(guò)乎閣下。復(fù)何事哉？材力既以相譽(yù)，忠正得以相扶。及秦世為之妖言，東漢為之黨禁，公道畏忌，相顧而野死。今布衣匹夫，得歌王公大人之盛德，先進(jìn)達(dá)生得薦布衣匹夫之事業(yè)。唯其公當(dāng)，舉之不以為疑，扶之不以為黨。無(wú)私之道，莫過(guò)乎當(dāng)時(shí)；譽(yù)能之心，莫過(guò)乎閣下。嗚呼！茍有其時(shí)而無(wú)其人，雖有舉能之心，斯為閣下惜。有其人，有其時(shí)，而閣下茍不畱意屬念，斯為來(lái)世吊。蛻生二十余年，巳過(guò)當(dāng)時(shí)之盛。棲遲困辱者，過(guò)遇當(dāng)時(shí)之人。書(shū)成而嘗樂(lè)乎其時(shí)，出車蒲于道路，而才高于蛻，忌蛻侵已；才下于蛻，畏蛻擅名。是以深知之者不得終其朝，欲振之者，又自無(wú)其力也。謂其書(shū)空為來(lái)世吊，已矣乎！不意得與閣下不為異世同乎？文字所謂當(dāng)時(shí)之人，斯非閣下者乎？則其人未死，口能言乎？能盡門下見(jiàn)之，復(fù)用何禮以接之。既接之，復(fù)用何詞以譽(yù)之。譽(yù)之得盡其才，接之得盡其禮。斯人也，讀書(shū)業(yè)文，德有知已。居窮守道，死且不朽，復(fù)何事哉。