范氏莛篿卜法序

范氏莛篿卜法序

莛篿卜法者，本椘越間小術(shù)也。自椘屈原，始稱有莛篿之卜，越相范蠡頗有其書。然今特?后世術(shù)者所托，要之亦必古有此法矣。當(dāng)卜時(shí)，自其所向，得草木枝?，不計(jì)多寡，左右手一縦一橫，揲之以三，而數(shù)用其仂，然后一時(shí)之吉兇從違、休咎福旤立可見者。達(dá)賢君子或棄之而不道，或時(shí)有可采，是豈所謂椘人鬼而越人禨者乎？蓋昔越相范蠡曽與大夫文種事濮上計(jì)然。計(jì)然，世所號(hào)文子者也。而蠡種實(shí)為楚人，而往仕越，悉通天地隂陽(yáng)之紀(jì)，察日月星宿之?，明鬼神幽顯之理，達(dá)龜筮鈐決之奧，治國(guó)臨政，謀敵用武，莫不如其所?欲。越以覇強(qiáng)，何蠡種之能有以盡乎其術(shù)也。予甞考之，大抵本出于太一六壬玄女遁甲風(fēng)鳥云氣之道。越王勾踐宦呉呉，將赦越，蠡占則曰：王聞喜時(shí)，日加戊，時(shí)加卯，功曹為螣蛇，青龍?jiān)趧傧?，是謂時(shí)尅。其日用又助之，事不利而有傷。巳而子胥諌，不果赦。及越王勾踐歸國(guó)，越既沼呉而蠡去。種占則曰：王勿追蠡，蠡去時(shí)隂畫六，陽(yáng)畫三，后入天一，前翳神光，是謂玄武天空，無(wú)有止者，言則死，視則狂。巳而蠡去，匆復(fù)追呉。越春秋具載其事，而史記特推蠡種之術(shù)，乃出于計(jì)然。然自越王勾踐之還，臨明堂，悉練時(shí)日，又?后世五行、堪輿、叢辰等家，脫有不合，則指為事犯玉門?。未審所謂玉門者，果何術(shù)也。吳越春秋蓋輯于東漢趙曄?；驎r(shí)漢季頗以天文?緯、九宮八卦占?之書為內(nèi)學(xué)，而曄自以其說勦入之歟？不然，史記之言隂陽(yáng)多忌諱而太詳者，蠡、種毋乃酷似之歟？是故世之學(xué)為天目計(jì)神、孤單、閉杜奄、迫關(guān)格、制客主、別勝負(fù)之術(shù)者，毎托于蠡而行之，莛篿之卜，特其細(xì)也。然則陽(yáng)至而隂，隂至而陽(yáng)，陽(yáng)莭剛強(qiáng)而力疾，隂莭安徐而重固，又且?觀乎天地四時(shí)贏縮進(jìn)退以為常，是豈但古之善用兵者為然哉？雖一恒人之欲卜其動(dòng)作云為，亦不過此而巳。夫然，故微而思慮之所形，著而言行之所廢，至以天地之霛變，鬼神之幽?，而吉兇悔吝之來(lái)，若有應(yīng)焉，誠(chéng)有不容揜其偽者。雖微端龜正，筞旋式布棋，人心之皎然，常足以先知而預(yù)?矣。又況達(dá)賢君子，出入起居，浩乎與天同運(yùn)；發(fā)號(hào)施令，窅乎與神俱化。然且不能不假是以示諸人也。莛篿之細(xì)，時(shí)有可采，豈謂其果足以?乎天人之道者哉。雖然，越王勾踐之隂謀譎術(shù)，茍他無(wú)所徴，纎毫瑣末，?出于隂陽(yáng)時(shí)日之占，而后用事，吾猶恐其未必致霸。必也五榖蓄金銀實(shí)，府庫(kù)滿兵甲利，然后用。是以?王心之疑動(dòng)越民之所欲報(bào)讎而威敵者，則庶?焉。是故今一恒人之所卜，雖以民俗間小事，亦必天地之氣應(yīng)，與人事相叅，乃可以見其成功。不然，則龜為枯骨，蓍為朽干，猶不必泥，況莛篿之細(xì)者哉？予具錄之，又足以通知古之多異術(shù)矣。