朝事第七十七

朝事第七十七

古者圣王明義，以別貴賤，以序尊卑，以體上下，然后民知尊君敬上，而忠順之行備矣。是故古者天子之官，有典命官，掌諸侯之儀，大行人掌諸侯之儀，以等其爵。故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。

典命諸侯之五儀，諸臣之五等，以定其爵，故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。命上公九?為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀，皆以九為節(jié)；諸侯諸伯七命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀，皆以七為節(jié)；子男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀，皆以五為節(jié)。王之三公八命，其?六命，其大夫四命，及其封也，皆加一等。其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子，省于天子。攝君則下其君之禮一等。未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君。其?二命，其大夫再命，士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各視其命之?dāng)?shù)。侯伯之?，大夫、士亦如之。子男之?再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之?dāng)?shù)。

禮大行人以九儀別諸侯之命，等諸臣之爵，以同域國之禮而行其賔主。上公之禮，執(zhí)桓圭九寸，繅籍九寸，冕服九章，建常九旒，樊纓九就，貳車九乗，介九人，禮九牢。其朝位賔主之間九十歩，饗禮九獻(xiàn)，食禮九舉。諸侯之禮，執(zhí)信圭七寸，繅籍七寸，冕服七章，建常七旒，樊纓七就，貳車七乗，介七人。禮七牢。其朝位，賔主之間七十歩，饗禮七獻(xiàn)，食禮七舉。諸伯執(zhí)躬圭，其他皆如諸侯之禮。諸子執(zhí)谷璧五寸，繅籍五寸，冕服五章，建常五旒，樊纓五就，貳車五乗，介五人。禮五牢。其朝位，賔主之間五十歩，饗禮五獻(xiàn)，食禮五舉，諸男執(zhí)蒲壁，其他皆如諸子之禮。凡大國之孤，執(zhí)帛皮以繼小國之君。諸侯之?禮，各下其君二等，以下及大夫士皆如之。

天子之所以明章著此義者，以朝聘之禮。是故千里之內(nèi)歲一見，千里之外、千五百里之內(nèi)，二歲一見；千五百里之外、二千里之內(nèi)，三歲一見；二千里之外、二千五百里之內(nèi)，四歲一見；二千五百里之外、三千里之內(nèi)，五歲一見；三千里之外、三千五百里之內(nèi)，六歲一見。各執(zhí)其圭端，服其服，乗其輅，建其旌旗，施其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之?dāng)?shù)，所以明別義也。然后天子冕而執(zhí)鎮(zhèn)圭尺有二寸，藻籍尺有二寸，搢大圭，乗大輅，建大常十有二旒，樊纓十有再就，貳車十有貳乗。率諸侯而朝日東郊，所以教尊尊也。退而朝諸侯，為壇三成，宮旁一門。天子南鄕，見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓，所以別親?外內(nèi)也。公、侯伯、子、男各以其旗就其位。諸公之國，中階之前，北靣東上。諸侯之國，東階之東，西靣北上。諸伯之國，西階之西，東靣北上。諸男之國，門西，北靣東上。及其將幣也，公于上等，所以別貴賤，序尊卑也。奠圭，降拜，升成拜，明臣禮也。奉國地所出重物而獻(xiàn)之，明臣職也。肉祖入門而右，以聽事也，明臣禮，職臣事，所以教臣也。率而祀天于南郊，配以先祖，所以教民報(bào)德，不忘本也。率而享祀于太廟，所以教孝也。與之大射，以考其習(xí)禮樂，而觀其德行；與之圖事，以觀其能；儐而禮之三饗、三食、三宴，以與之習(xí)立禮樂。是故一朝而近者三年，逺者六年，有德焉。禮樂謂之益習(xí)，德行謂之益修。天子之命，為之益行，然后使諸侯丗相朝，交歲相問，殷相聘，以習(xí)禮考義、正刑，一德以崇天子，故曰：朝聘之禮者，所以正君臣之義也。

諸侯相朝之禮，各執(zhí)其圭瑞，服其服，乗其輅，建其旌旗，施其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之?dāng)?shù)，所以別義也。介紹而相見，君子于其所尊不敢質(zhì)，敬之至也。君使大夫迎于境，?勞于道。君親郊勞，致館，及將幣，拜迎于大門外，而廟受北靣。拜貺，所以致敬也。三讓而后升，所以致尊讓也。敬讓也者，君子之所以相接也。諸侯相接以敬讓，則不相侵陵也。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。君親致雍既，還圭，饗食，致贈(zèng)、郊送，所以相與習(xí)禮樂也。諸侯相與習(xí)禮樂，則德行修而不流也。故天子制之，而諸侯務(wù)焉。聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子于其所尊不敢質(zhì)，敬之至也。二讓而后傳命，三讓而后入門，三揖而后至階，二讓而后升，所以致尊讓也。君使士迎于境，大夫郊勞，君親拜迎大門之內(nèi)而朝，受北靣，拜貺，拜君之辱，所以致敬讓也。致敬讓者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵也。?為上擯，大夫?yàn)樨P。君親醴賔，私覿，致饔餼既，還圭璋，賄贈(zèng)，饗食燕，所以明賔主君臣之義也。故天子之制，諸侯交，歲相問，殷相聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君不親饗食，所以恥厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵，此天子所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。以圭璋聘，重禮也。巳聘而還圭璋，輕財(cái)重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮，則作讓矣。主國待客，出入五積，既客于舍，五牢之具陳于內(nèi)，米三十車，禾三十車，蒭薪倍禾，皆陳于外，乗禽日五?，群介皆餼牢，壹食再饗，宴與時(shí)賜無數(shù)，所以厚重禮也。古之用財(cái)不能均如此，然而用財(cái)如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則內(nèi)君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務(wù)焉。

古者大行人掌大賔之禮及大客之義，以親諸侯。春朝諸侯而圖天下之事；秋覲，比邦國之功，夏宗以陳天下之謀；冬遇協(xié)諸侯之慮，時(shí)會(huì)以發(fā)四方之禁，殷同以施天下之政，時(shí)聘以結(jié)諸侯之好，殷眺以成邦國之貳，間問以諭諸侯之志，歸脤以教諸侯之福，賀慶以賛諸侯之喜，致會(huì)以?諸侯之災(zāi)。天子之所撫諸侯者，歲徧在三歲，徧、眺五歲偏省，七歲屬象胥，喻言語，計(jì)辭令，九歲屬瞽史，諭書名，聽音聲。十有一歲，建瑞節(jié)，同度量，成牢禮，同數(shù)噐，修法則。十有二歲，天子廵狩殷國。是故諸侯上不敢侵陵，下不敢暴小民。然后諸侯之國札?，則令賻?之；兇荒，則令赒委之；師役，則令槁禬之；有福事，則令慶賀之；有禍災(zāi)，則令哀吊之。凡此五物者，治其事故及其利害為一書，其禮俗政事、教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝欲犯令者為一書，其禮俗政事貧為一書，其康樂和親安平為一書。凡此五物者，毎國別異之天子，以周知天下之政。是故諸侯附于德，服于義，則天下太平。古者天子為諸侯不行禮義，不修法度，不附于德，不服于義，故使射人以射禮選其德行，職方氏、大行人以其治國選其能功。諸侯之得失治亂定，然后明九命之賞以勸之，明九伐之法以震威之。尚猶有不附于德，不服于義者，則使掌交說。故諸侯莫不附于德，服于義者。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為政之法也。