本命第八十

本命第八十

分于道謂之命；形于一謂之性；化于隂陽，?形而發(fā)謂之生，化窮數(shù)盡謂之死。故命者，性之終也，則必有終矣。

人生而不具者五：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而徹盷，然后能有見；八月生齒，然后食；?而生臏，然后能行；三年暿合，然后能言；十有六情通，然后能化。

隂窮反陽，陽窮反隂辰。故隂以陽化，陽以隂變。故男以八月而生齒，八歲而毀齒，一隂一陽，然后成道。二八十六然后情通，然后其施行。女七月生齒，七歲而毀，二七十四然后其化成。合于三也，小節(jié)也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五也，中節(jié)也。太古男五十而室，女三十而嫁，備于三五，合于八八也。八者，維剛也，天地以發(fā)明，故圣人以合隂，陽之?dāng)?shù)也。

禮義者，恩之主也。冠、婚、朝、聘、?、祭、賔主、鄕、飮、酒、軍旅，此之謂九禮也。禮經(jīng)三百，威儀三千，機其文之變也。其文變也。禮之象，五行也。其義，四時也。

故以四舉，有恩，有義，有節(jié)有權(quán)，恩厚者其服重，故為父斬衰三年，以恩制者，門內(nèi)之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資于事父以事君而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故為君亦服斬衰三年，以義制者也。三日而食，三月而沐，?而練，毀不?性，不以死傷生，?不過三年，苴衰不?，墳?zāi)共慌鳎谇鹆?。除之日，皷素琴，示民有終也，以節(jié)制者也。資于事父以事母，而愛同。天無二曰：國無二君，家無二尊，以治之也。父在，為母齊衰朞見，無二尊也。百官備，百制具，不言而事行者，扶而起，言而后事行者，扶而起。身自執(zhí)事而后事行者，靣詬而巳。凡此以權(quán)利者也。始死三日不怠，三月不解朞悲號，三年憂，恩之教也。圣人因教以制節(jié)也。

男者，任也。子者，孳也。男子者，言任天地之道，如長萬物之義也。故謂之丈夫。丈者，長也。夫者，扶也。言長萬物也。知可為者，知不可為者，知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故審論而明其別，謂之知。所以正夫德者。

女者，如也；子者，孳也；女子者，言如男子之教而長其義理者也，故謂之婦人。婦人仗于人也。是故無專制之義，有三從之道：在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。故令不出閨門，事在饋食之間而巳矣。是故女及日乎閨門之內(nèi)，不百里而犇?。事無獨為，行無獨成之道。叅知而后動，可驗而后言。宵夜行燭，宮事必量，六畜蕃于宮中，謂之信也，所以正婦德也。

女有五不取：逆家子，不取亂家子，不取，丗，有刑人不取丗，有惡疾不取，?婦長子不取。逆家子者，為其逆德也；亂家子者，為其棄于天也；?婦長子者，為其無所受命也。

婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去，不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕丗也；淫，為其亂族也；妬，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親；盜竊，為其反義也。婦有三不去：有所取，無所歸，不去；與更三年?，不去；前貧賤，后富貴。不去。

大罪有五：逆天地者，罪及五丗；誣文武者，罪及四丗；逆人倫者，罪及三丗；誣鬼神者。罪及二丗；殺人者，罪止其身。故大罪有五，殺人為下。