神通品三十五章

神通品三十五章

更當修奉是此經(jīng)典，如近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚尊號，然后汝等得覩慈顏，咸蒙護度，普聞妙法，親奉供養(yǎng)，永無輪轉(zhuǎn)。

東華木公云：元始示大眾斷障之法，既云是名道寳、持法棟梁矣，又以持久服膺之義示眾曰：爾等清眾聞今正法，更當修持崇奉是此玉皇本行經(jīng)又典章。親誦此經(jīng)，如近玉皇尊帝，生尊敬保重之心。知尊經(jīng)則不褻天道，知重經(jīng)則不輕天寶，永久尊重，則終無悖慢，大道自得。即論語所謂畏天命，畏圣人之言也。如近是帝，固非真覩玉帝；一時不能對越，則一時不能尊重矣。注意恪想玉帝尊容妙相，此道非徒專在于想像也，儼然如在，昭事上帝，斯與天地合德，而為至圣耳。稱頌宣揚帝之至尊徽號，然后汝大眾等得覩見玉帝大慈光顏，咸皆蒙受帝之護持拔度，普遍聞夫無上至真妙法，得以身親祇奉，供養(yǎng)是帝是經(jīng)，永無輪滅轉(zhuǎn)移之失。一云，見此經(jīng)典，聞此妙法，覩是帝顏，能親懇崇奉供養(yǎng)，則永出塵凡，不受輪回轉(zhuǎn)生之苦。一說心永無退轉(zhuǎn)，兼采之更通?？家稍疲喝鍟?，神不可以思致。道經(jīng)云，神化無心任自然。佛經(jīng)云，若以色求我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。今言注想尊容，稱揚尊號，然后汝等得覩慈顏。元始玄祖斯言豈欺我哉！此言不是意想思存，滯跡口耳。合德于天，孚神于帝，渾化相忘。故古人云，天威不違顏咫尺。敬恭而化，不覺讃揚之至。即儒書所謂言堯之言，行堯之行，是堯而已矣。佛家所謂法身入我性，我性同共如來合。道經(jīng)所謂神與道合，則道與身一也。惟如此，然后聞妙法，奉供養(yǎng)，無輪轉(zhuǎn)。若徒心存想，口稱揚，不能皈身、皈神命，冥心會道，則不可言真供養(yǎng)，焉得無輪轉(zhuǎn)？至無毀淪、不遷轉(zhuǎn)，則注想、稱揚、供養(yǎng)，非世俗之謂可知。愚按：人生性命于天，理無不具，惟?于俗流，故沉于輪轉(zhuǎn)。若經(jīng)綸天下之大經(jīng)，能盡其性，是真修奉玉帝經(jīng)典；能對越在天，即如近是帝。小心翼翼，祇事不違，是生尊重心。身代天工，口代天言，法天不私，帝真時御。是想玉帝容，稱帝號，得覩帝顏也。德惟一，動罔不吉，盡己、盡人、盡物，叅賛化育，皈命投誠，踐形惟肖，至誠無息，悠久無疆，是咸蒙護度，普聞妙法，親奉供養(yǎng)，永無輪轉(zhuǎn)也。噫，人之有道，須臾不離。道之有經(jīng)，如行之有路，踐彼周行，行道者弗全不由此道何哉？此孔子有何莫由道之嘆。元始言凡流不能見帝也。果味是經(jīng)有得焉，自與玉帝齊肩矣。