沖虛至德真經(jīng)卷第三

列子張湛處度注

周穆王第三

周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乗虛不墜，觸實不硋，千變?nèi)f化，不可窮極。既巳變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君，推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之?；艘詾橥踔畬m室卑陋而不可處，王之?饌腥螻而不可饗，王之?御膻惡而不可親。穆王乃為之改筑，土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其髙千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。?鄭衛(wèi)之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正蛾眉，設(shè)?珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黒，珮玉環(huán)，雜芷若以滿之。奏承云，六　九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食?；霜q不舎然，不得巳而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執(zhí)化人之祛，騰而上者，中天迺止，曁及化人之宮?；酥畬m，構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，出云雨之上，而不知下之據(jù)，望之若屯云焉。耳目所觀聽，鼻口所納甞，皆非人閑之有。王實以為清都紫微、鈞天廣樂，帝之所居。王府而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數(shù)十年不思其國也?；藦?fù)謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若磒虛焉。既寤所坐猶向者之處，侍御猶向者之人。視其前，則酒未清，肴未?。王問所從來，左右曰：王黙存耳。由此穆王自失者三月而復(fù)。更問化人，化人曰：吾與王神?也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宮？曩之所游，奚異王之圃？王閑恒疑蹔亡，變化之極，徐疾之間，可盡模哉？王大恱，不恤國事，不樂臣妾，肆意逺游。命駕八駿之乗，右服騮而左綠耳，右驂赤而左白。主車則造父為御為右；次車之乗，右服渠黃而左逾輪，左驂盜驪而右山子。柏天主車，參百為御，奔戎為右。馳驅(qū)千里，至于巨搜氏之國。巨搜氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乗之人，巳飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽。別日升于昆侖之，以觀黃帝之宮，而封之以詒后丗，遂賔于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。迺觀曰之所入，一日行萬里。王乃嘆曰：於乎！予一人不盈于德而諧于樂，后丗其追數(shù)吾過乎？穆王，幾神人哉！能窮當(dāng)身之樂猶百年，乃徂丗以為登假焉。

老成子學(xué)幻于尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退，尹文先生揖而進之于室，屏左右而與之言曰：昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，隂陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數(shù)達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯。其功淺。故隨起隨滅。知幻化之不異生死也。始可與學(xué)幻矣。吾與汝亦幻也。奚須學(xué)哉。老成子歸。用尹文先生之言。深思三月。遂能存亡自在。憣校四時。冬起雷。夏造冰。飛者走。走者飛。終身不箸。其術(shù)固丗莫傳焉。子列子曰：善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成，孰測之哉？

覺有八徴，夢有六候。奚謂八徴？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徴，形所接也。奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物?。故隂氣壯則夢涉大水而恐懼，陽氣壯，則夢涉大火而燔?。隂陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈?qū)崬榧舱撸瑒t夢溺；藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髪則夢飛。將隂夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者，想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。

西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。隂陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣，而多眠，五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有余里。其隂陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚，萬物滋殖，才藝多方，有君臣相臨，禮法相持，其所云為，不可稱計。一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。東極之北隅，有國曰阜落之國。其土氣常燠日月余光之照，其土不生嘉苗。其民食草根水實，不知火食。性剛悍，彊弱相藉，貴勝而不尚義，多馳歩，少休息，常覺而不眠。

周之尹氏大治產(chǎn)其下，趣役者，侵晨昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤，晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散，昔昔夢為國君，居人民之上，緫一國之事，游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比，覺則復(fù)役。人有慰喻其懃者，役夫曰：人生百年，晝夜各分。吾晝?yōu)槠吞敚鄤t苦矣，夜為人君，其樂無比，何所怨哉？尹氏心謍丗事，慮鐘家業(yè)，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆，趨走作役，無不為也；數(shù)罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹且息焉。尹氏病之，以訪其友。友曰：若位足榮身，資財有余，勝人遠矣。夜夢為仆，苦逸之，復(fù)，數(shù)之常也。若欲覺夢兼之，豈可得邪？尹氏聞其友言，寛其役夫之程，減已思慮之事，疾并少閑。

鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘娭?，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順涂而詠其事，傍人有聞?wù)撸闷溲远≈?。既歸告其室人曰。向薪者夢得鹿而而不知其處。吾今得之。彼直真夢者矣。室人曰。若將是夢見薪者之得鹿邪。詎有薪者邪。今真得鹿。是若之夢真邪。夫曰。吾據(jù)得鹿。何用知彼夢我夢邪。薪者之歸。不厭失鹿。其夜真夢藏之之處。又夢得之之主。爽旦，案所夢而?得之，遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：若?真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據(jù)有此鹿，請二分之。以聞鄭君。鄭君曰：嘻！士師將復(fù)夢分人鹿乎？訪之國相，國相曰：夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。

宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在涂則忘行，在室則忘坐。今不識，先后不識，今闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫(yī)而攻之，弗巳。魯有儒生，自媒能治之。華子之妻子以居產(chǎn)之半請其方。儒生曰：此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎。于是試露之而求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：疾可巳也。然吾之方密傳丗不以告人。試屏左右，獨與居室七日，從之，莫知其所施為也。而積年之疾，一朝都除。華子既悟，迺大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執(zhí)而問其以，華子曰：曩，吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既往數(shù)十年來，存亡得失，哀樂好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡得失、哀樂好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復(fù)得乎？子貢聞而怪之，以告孔子?？鬃釉唬捍朔侨晁昂酰款欀^顏回記之：

秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾，聞歌以為哭，視白以為黒，饗香以為朽，常甘以為苦，行非以為是。意之所之，天地四方，水火寒暑，無不倒錯者焉。楊氏告其父曰：魯之君子多術(shù)藝，將能巳乎？汝奚不訪焉。其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一郷；一郷之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下。天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂聲色，臭味是非，孰能正之？且吾之此言，未必非迷，而況魯之君子迷之，郵者焉能解人之迷哉。榮汝之糧，不若遄歸也。

燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之，指城曰：此燕國之城。其人愀然變?nèi)荨Ｖ干缭唬捍巳衾镏纭Ｄ肃叭欢鴩@。指舍曰：此若先人之廬。乃?然而泣。指垅曰：此若先人之冢。其人哭不自禁，同行者啞然大?曰：子昔紿若，此晉國耳。其人大慙。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬家，悲心更微。

列子沖虛至德真經(jīng)卷第三。