○初斷一向無佛?

○初斷一向無佛? 無佛?者，若了虛無之無，無?無咎；執(zhí)之爲無，無則太傷。故成此?。後法亦然也。

○二斷一向無法?●疏二初隨章敘? 論云：有人謗言：若無因行，則如來不得阿耨菩提。為斷此?，故云如來所

○斷之文二初斷? 須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。意云：如來之言，真實無異

○初無無作 戒體者，不起而巳。起?性無作假色，經(jīng)論互說，諍論有無。一云：都無無作，色心假合，共成眾生

○斷之文二初由無身故現(xiàn)身 須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？不也。世尊！如來不應以具足色身見。何

○斷之文二初問答斷? 須菩提！譬如有人，身如須彌山王。于意云何？是身為大不？ 須菩提言：甚大，世尊！

○初諸佛 諸佛有兩：一、眞佛，如妙海王子，從盧舎那佛受菩薩戒。二、?佛，金、銅、泥、木等，千里內(nèi)無師

○斷之文四初約無信以呈? 須菩提白佛言：世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？問意云：未來末世，

○三簡斷所知得無住?一初問 諸所知障?不感生，如何斷彼得無住?？躡上。問：起意云：感后有生由煩惱障，

○斷之文二初舉喩斷? 須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如