諸天部之余

諸天部之余

報謝。

依新婆沙論云：諸天中將命終位，先有二種五衰相現(xiàn)：一小、二大。云何名為小五衰相？一者諸天徃來轉(zhuǎn)動，從?身具出五樂聲，善奏樂人所不能及，將命終位，此聲不起。有說：復(fù)出不如意聲。二者諸天身光赫奕，晝夜相照，身無有影，將命終時，身光微昧。有說：令滅，身影便現(xiàn)。三者諸天膚體細(xì)滑，入香池浴?出水時。水不著身如蓮蕐葉。將命終位水便著身。四者諸天種種境界悉皆殊妙。漂脫諸根如旋火輪不得暫住。將命終位專著一境。經(jīng)于多時不能舍離。五者諸天身力強(qiáng)盛眼嘗不瞬。將命終時身力虛劣眼便數(shù)瞬。云何為大。五衰相。一者、衣服鮮凈今穢；二者、蕐冠光盛今萎、三者、兩腋忽然流汗、四者、身體歘生臭氣、五者、不樂安住本座。前五衰相現(xiàn)已不可轉(zhuǎn)。時天帝釋以有五種小衰相現(xiàn)，不久當(dāng)有大衰相現(xiàn)，心生怖畏，作是念言：誰能救我如是衰厄？我當(dāng)歸依。便自了知，除佛世尊無能救護(hù)。尋詣佛所求哀請救。佛為說法，便得見諦，令彼衰相一時皆滅。故于佛前歡喜踴躍，作諸愛語，說此伽他曰：

大仙應(yīng)當(dāng)知，　我即于此座，

還得天夀命，唯愿尊憶持。

又折伏羅漢經(jīng)云：昔忉利天宮有一天夀命垂盡，有七種瑞現(xiàn)，一、項(xiàng)中光滅，二、頭上蕐萎，三、面色變，四、衣上有塵，五、腋下汗出，六、身形瘦，七、離本座。即自思惟：夀終之后，下生鳩夷那竭國，疥癩母豬，腹中作豚，甚預(yù)愁苦，不知何計。余天語言：今佛在此為眾說法，唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所，稽首作禮，未及發(fā)問，佛知告曰。一切萬物皆歸無常。汝素所知。何為憂愁得離豚身。常誦三自歸。如是日三。卻后七日天即夀盡。下生維耶離國。作長者家子。在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母?身又無惡露。母傍侍婢持而棄走。母亦深怪謂之熒惑。意欲殺之。父知貴子，令好養(yǎng)之。年向七歳，與其輩類于道邊戲，遇舍利弗、目連，兒前作禮，眾圣驚怪，具說天上事。此兒請佛到家，佛為說經(jīng)，兒及父母內(nèi)外親屬，皆得阿惟越致。此云不退感應(yīng)緣

?？居士史世灮?沙門釋慧嵬，宋侖氏有二女，魏沙門釋僧鸞、魏居士椽弦超，梁沙門釋慧韶。

夫十惡緣巨，易惑心涂；萬善力微，難感靈性。奸心頻發(fā)，兇狀屢聞，正法罕逢，教沉道喪。所以一息不追，則萬劫永別；剎那蹔隔，則千代長離。良由信毀相競，善惡交侵。愚惑之徒，輕舉邪風(fēng)，淳正之輩，時遭佞逼。所以教流震旦，六百余年。崔赫周虐，三被殘屏，禍不旋踵，殃及已身。致招感應(yīng)之徴，善惡之報。是以建安感夢而疾瘳，文宣降靈而疾愈。吳王圍寺，舍利浮灮；齊主行刑，刀尋刃斷。宇文毀僧而瘡潰，拓拔廢寺而膿流，孫晧溺像而隂疼，赫連兇頑而震死。古今善惡禍福徴祥。廣如宣驗(yàn)冥祥報應(yīng)感通。?魂幽明搜神旌異。法苑弘明經(jīng)律異相三寶徴應(yīng)圣跡歸心。西國行傳名僧髙僧冥報拾遺等。卷盈數(shù)百不可備列。傳之典謨懸諸日月。足使目覩當(dāng)猜來惑。故經(jīng)曰。

行善得善報。行惡得惡報。易曰。積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。信知善惡之報，影響相從，苦樂之徴，由來相尅。余尋傳記，四千有余，故簡靈驗(yàn)，各題篇末。若不引證，邪病難除。余之不盡，冀補(bǔ)茲處。

?史世灮者，襄陽人也，咸和八年于武昌死。七日，沙門支法山轉(zhuǎn)小品，疲而微臥，聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信，見世灮在靈上著衣帢具如平生，語信云：我本應(yīng)墮龍中，支和尚為我轉(zhuǎn)經(jīng)，曇護(hù)、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。護(hù)、堅并是山之沙彌，已亾者也。后支法山復(fù)徃，為轉(zhuǎn)大品，又來在坐。世光生時，以二旛供養(yǎng)。時在寺中，乃呼張信：持?jǐn)跛臀摇Ｐ旁唬褐Z。便絕死。將信持?jǐn)蹙阄鞅憋w，上一青山上，如瑠璃色。到山頂，望見天門。灮乃自提旛，遣信令還，與一青香如巴豆，曰：以上支和尚。信未還，便遙見世灮直入天門。信復(fù)道而還，倐忽蘇活，亦不復(fù)見手中香也。旛亦故在寺中。世灮與信于家去時，其六歳兒見之，指語祖母曰：阿爺飛上天，婆為見不？世灮后復(fù)與天人十余俱還其家，徘徊而去。每來必見簪帢，去必露髻。信問之，答曰：天上有冠，不著此也。后乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。信問：何用屢來？曰：我來欲使汝輩知罪福也。亦兼娛樂阿母。琴音清妙，不?世聲，家人小大，悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨(dú)分明焉。有頃去。信自見光入一黑門。有頃來出，謂信曰：舅在此日見榜撻，楚痛難勝，省視還也。舅生犯殺罪。故受此報?？筛婢四浮?僧轉(zhuǎn)經(jīng)。當(dāng)稍免脫。舅即輕車將軍。報終也。

?長安釋慧嵬。不知何處人。止長安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷。修禪定之業(yè)。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復(fù)作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾復(fù)作異形。嵬皆隨言遣之。后久時天甚寒雪。有一女子來求寄?。形貌端正衣服鮮明姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。廣談欲言勸動其意。嵬執(zhí)志貞確一心無擾。乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。女遂凌云而逝，顧謂嘆曰：海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞。后以?隆安三年與法顯俱游西域，不知所終。續(xù)有釋賢護(hù)，姓孫，涼州人，來止廣漢閫興寺，常習(xí)禪為業(yè)。又善律行，纎毫無缺。以?隆安五年卒。臨亾，口出五色光明，照滿寺內(nèi)，遺言使燒身。弟子行之，既而支節(jié)都盡，唯手一指不然，因埋之塔下。

宋侖氏二女，東官曾城人也。是時祖姊妹元嘉九年，姊年十歳，妹年九歳，里越愚蒙，未知經(jīng)法，忽以二月八日并失所在，三日而歸。粗說見佛。九月十五日又失。一旬，還作外國語，誦經(jīng)及梵書，見西域沙門，便相開解。明年正月十五日，忽復(fù)失之。田間作人云：見其從風(fēng)徑飄上天。父母號懼，祀神求福。既而經(jīng)月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持發(fā)而歸，自說見佛及比丘尼，曰：汝?世因緣，應(yīng)為我弟子。舉手摩頭。發(fā)因墮落。與其法名。大曰法緣。小曰法彩。臨遣還日?？勺骶帷．?dāng)與汝經(jīng)法也。女既歸家。即毀除鬼座?？樍⒕珡]。夜齊誦經(jīng)。夕中每有五色光明。流泛峰嶺若燈燭。二女自此后容止華雅。音制詮正。上京風(fēng)調(diào)不能過也。刺史韋朗就里并迎供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。于是溪里皆知奉法。

魏西河石壁谷玄中寺沙門曇鸞。未詳氏族。鴈門人。家近五?山。神跡靈異怪逸于民。鸞因患?xì)饧仓苄嗅t(yī)療。行至汾川秦陵故墟。入城東門。上望青云。忽見天門調(diào)開。六欲，階位，上下重復(fù)，歷然齊覩，由斯疾愈。后徃江南陶隱居處，求覓仙方，冀益長夀。及屆山所，接對欣然，便以仙方十卷用酬來意。還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓涌浪，七日便止。正值波初，無由得度。鸞便徃廟所，以情祈告，必如所請，當(dāng)為起廟。須臾，神即現(xiàn)形，狀如二十，來告鸞曰：若欲度者，明旦當(dāng)?shù)?，愿不食言。及至明晨，濤猶鼓怒，?入船里，恬然安靜，依斯達(dá)到。梁帝見重，因出?為江神，更起靈廟。后辭帝還魏境，欲徃名山，依方修治。行至洛下，逢中國三藏菩提流支鸞徃啟曰：佛法頗有長生不死法，勝此土仙經(jīng)者乎？支唾地告曰：是何言歟？非相比也。此方何處有長生不死法？縱得長年，少時不死，終輪三有。即以觀經(jīng)授之曰：此大仙方，依之修行，當(dāng)?shù)媒饷撋?，永絕輪?。后移住汾州北山石壁玄中寺，一心依經(jīng)作凈土業(yè)，春秋六十有七，臨至終日，旛蕐幢葢，髙映院宇，香氣蓬?，音聲繁閙，預(yù)登寺者，并同矚之。以魏興和四年卒于平遙山寺，年六十有七。

魏齊北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨(dú)?，夢有神女來從之，自稱天玉女，東郡人，姓成公，字知瓊。早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。當(dāng)其夢也，精爽感寤，嘉其美異，非常人之容。覺寤欽想，若存若亾。如此三四夕，顯然來游，駕輜軿，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼清白瑠璃五具飲啖，竒異饌具，遂下酒啖，與義起共飲食。謂義起曰：我天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德，?時感運(yùn)，宜為夫婦，不能有益，亦不為損。然行來?？傻民{輕車，乗肥馬，飲食常得遠(yuǎn)味，異膳繒素，可得充用不乏。然我神人，不為君子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦，贈其詩一篇。其文曰：飄飖浮勃述，敖曹云石滋。芝英不須潤，至德與時期。神仙豈虛降，應(yīng)運(yùn)來相之。納我榮五族，送我致禍災(zāi)。

此其詩之大較。其文二百余言，不能悉錄。兼注易七卷，占卜吉兇等義，起皆通其?。作夫婦經(jīng)七八年，父母為義。起娶婦之后，分日而嫌，分夕而寢，夜來晨去，倐忽若飛。唯義起見之，余人不見。雖居暗室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不覩其形。后人怪問，漏泄其事。玉女遂便求去，云：我神人也，雖與君交，不愿人見，而君性疎漏，我徃與君積年交結(jié)，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨！勢不得久，各努力。呼侍御人下酒啖食，發(fā)箓?cè)】棾扇股纼裳n與義起。又贈詩一首，把臂告辭，涕泠流離，肅然升車，去若飛迅。義起憂感積日，殆至委頓。后到濟(jì)北魚山陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊馳前到，果是玉女也。遂披帷相見。前悲后喜?？刈笫诮印Ｍ瑏\至洛。遂為室家，克復(fù)舊好。生于太康中猶在，但不日日徃來。每于三月三日、五月五日。七月七日、九月九日旦十五日，輒下徃來，經(jīng)?而去。張茂先為作神女賦。

梁蜀郡龍淵寺沙門慧韶，姓陳，本颕川太丘人。少欲多智。聰敏不群。春秋五十四。卒于本寺摩訶衍堂中。時成都民應(yīng)始豐賢者。因病氣絕。而心上煗。五日方醒。云。被攝至閻羅王聞處分云。迎法師須?便至。王下殿合掌頂禮。更無言說。唯書文書。作一大政之字。韶出外坐于曠路樹下。見一少童。以漆柳箕擎生袈裟，令韶著之。有十僧來迎，豐識、和慈二禪師，幢葢列道，騰虛而去。又當(dāng)終夕，有安浦寺尼，久病悶絕，醒云：送韶法師及五百僧登七寶梯，到天宮殿講堂中。其地如水精，床席蕐整，亦有麈尾機(jī)案，蓮蕐滿池。韶就座談?wù)f少時，便起。送別者令歸。其生滅冥祥感見?此。以天監(jiān)二年七月三日卒于龍淵寺。春秋五十有四