○次引證二初證徧行別境二初證徧行

○次引證二初證徧行別境二初證徧行

故瑜伽說(shuō)：識(shí)能了別事之總相，作意了此所未了相，?諸心所取所別相。觸能了此可意等相，受能了此攝受等相，想能了此言說(shuō)因相，思能了此正因等相，故作意等名心所法。此表心所亦緣總相。?諸心所所取別相，一句該貫上下五句。宗鏡第五十五卷云：作意一法獨(dú)能了別眾多別相，由作意令心心所取境功力勝故，有此總?cè)《喾▌e相。瑜伽論以作意為初，此論以觸為初，和合勝故，各據(jù)一義。觸能取三，謂可意不可意俱相違相，受中攝受損益俱相違相。想能了此言說(shuō)因相?，能取境分劑相故，謂此是靑非靑等便起言說(shuō)，故想之相言說(shuō)因也。思了正因邪因俱相違等，?是境上正邪等相業(yè)之因也。文此表心所亦緣總相?，釋諸句中此字義也。