與人論諌書
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2024-02-05 01:36
與人論諌書
某踈愚于惰,不識(shí)機(jī)括,獨(dú)好讀書,讀之多矣。每見君臣治亂之間,興亡諫諍之道,遐想其人,?筆和墨則兾。人君一悟而至于治平,不悟則烹身滅族。唯此二者,不思中道。自秦漢已來(lái),凡千百軰,不可悉數(shù)。然恣諌而激亂生禍者,累累皆是。納諌而悔過行道者,不能百一。何者?皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn),指射丑惡,致使然也。夫遷險(xiǎn)之言,近于誕妄,指射丑悪,足以激怒。夫以誕妄之說,激怒之辭,以卑凌尊,以下干上,是以諌殺人者,殺人愈多;諌畋獵者,畋獵愈甚;諌治宮室者,宮室愈崇;諌任小人者,小人愈寵。觀其?意,且欲與諌者一?是非,一決怒氣耳,不論其他。是以每于本事之上 増飾之。今有兩人道未相信,甲謂乙曰:女好食某物,愼勿果,食之必死。乙必曰:食我食之乆矣。汝為我死,必倍食之。甲若謂乙曰:汝好食某物,第一少食,茍多食必生病。乙必因而謝之減食。何者?迃險(xiǎn)之言則欲反之,循常之說則必信之。此乃常人之情,世多然也。是以因諫而生亂者,累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水,御史大夫薛廣德諫曰:冝從橋,陛下不?;臣自刎,以血汚車輪,陛下不廟矣。上不說。張猛曰:臣聞主圣臣直,乗船危,就橋安。圣主不乗危,御史大夫言可?。上曰:曉人不當(dāng)如是耶?乃從橋近者寳暦中。敬宗皇帝欲幸驪山,時(shí)諫者至多,上意不決。拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下,叩頭諫曰:昔周幽王幸驪山,為犬戎所殺;秦始皇葬驪山,國(guó)亡。玄宗皇帝宮驪山而祿山亂,先皇帝幸驪山而享年不長(zhǎng)。帝曰:驪山若此之兇耶?我冝一徃以驗(yàn)彼言。后數(shù)日,自驪山廻,語(yǔ)親幸曰:叩頭者之言,安足信哉?漢文帝亦謂張釋之曰:卑之無(wú)甚高論,令可行也。今人平居無(wú)事,友朋骨肉,切磋規(guī)誨之間,尚冝旁引曲釋,亹亹繹繹,使人樂去其不善,而樂行其善,況于君臣尊卑之間,欲因激切之言而望道行事治者乎?故禮稱五諫,而直諫為下。前數(shù)月見報(bào),上披合,下諫?,錫以幣帛,僻左且遠(yuǎn),莫知其故。近于游客處一暏合下諫草,明白辯婉,出入有據(jù)。吾君圣明,冝為動(dòng)心。數(shù)日在手,味之不足,且抃且喜且慰。三者交并,不?自止。吾君聞諫,既且行之,仍復(fù)寵錫,誘?諫者,斯乃堯、舜、禹、湯、文、武之心也。聞?dòng)谶h(yuǎn)地,冝為吾君抃也?合下以忠孝文章立于朝廷,勇于諫而且深于其道,果能動(dòng)吾君而光世德。某蒙合下之厚愛,兾于異時(shí),資合下知以進(jìn)尺寸,?不為合下之喜復(fù)自喜也。吾君今日披一?而行之,明日聞一言而用之,賢才忠良之士,森列朝廷,是以?起志慮,各盡所懷,則文祖武宗之業(yè),窮天盡地,日出月入,皆可掃灑以復(fù)厥?。某縱不得效用,但于一官一局,筐篋簿書之間,活妻子而老身命,作為歌詩(shī),稱道仁圣天子之所為冶,則為有余,能不自慰?故獲合下之一?抃喜慰三者交并,真不虛也。冝如此也,無(wú)因面讃其事,書?言誠(chéng),不覺繁多。某再拜。
