與梁曰緝論?稾書

與梁曰緝論?稾書

今之讀某文者，不曰祖廬陵，即曰禰震川也。其未讀某文者，亦附和云云。悠悠耳食之論，某聞之未嘗心服而首肯也。何也？凡為文者，其始也必求其所從入，其既也必求其所從出。彼句剽字竊，歩趨尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。古今人雖不相及，然而學問本末，莫不各有所?心與其所得力者，即父子兄弟，猶不相假借，而況廬陵震川乎？以某之文上視二君子，其氣力之厚薄，議論之醇疵，局法之工拙，固已大相區(qū)絕矣。至其得力?心之所在，可以自喻，不可以語人，亦豈能驅之使盡同古人邪？某嘗自評其文，葢從廬陵入，非從廬陵出者也。假使拘拘歩趨，如一手模印，辟諸輿臺皂?，且不堪為古人臣妾，況故與之揖讓進退乎。宜乎譽某而某不之許也。今?先生云云，實為??過當。至謂原流派別出于南渡諸家，茍非知已，不能深悉其本末，洞然如此也。彼耳食附和之輩，駢足林立，果有當于某否耶？又某初不解作詩，十年以來，信口率筆，尤與唐人相濶。近以數(shù)詩示人，其人報之曰：盛唐盛唐。某駭詢其故，則曰：此某公之言也。士大夫徃徃?此，姑述之，以助左右一笑。堯峰文鈔卷三十二終康熙壬申三月十日已未，謹錄于樸學齋。