書

書

上徐閣老書

四月十四日，進士歸有光謹再拜獻書少師相公合下：有光幸生明公之鄉(xiāng)，相望不過百里，自少已知向仰，而無由得一接其聲光。庚子之歲，舉于南都，而所試之文乃得逹于左右，顧稱賞之不置。時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知于當世之巨公長者如此。自后數(shù)試于禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。有光之試，又輒不利，退而歸耕于野，以為古之人有生同世而不相知者矣，有知之而異世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其異世。今獲與明公同世而又知之，而明公方在日月之際。有光之蹇拙蔽翳，無復自振，以為今已矣，無以望明公之門矣，是同世而有異世之感也。往歲海虞，瞿內翰見訪，以為子之不遇不足憂，即徐公當國，子之進有日矣。今幸而適明公之當國，又幸隨多士之末，而自獲舉以來，幾又二月，不一望明公之輝光，此有光之所以食不甘味，寢不成寐者也。有光嘗讀易，觀消長變更之際，雖圣人不能無懼，而漢唐宋之君子，每履其際，其氣不能不動，其色不能不形，而天下不能無驚以疑葢，以少不順而激為大變者有之矣。今明公處之宴然，而風俗世道為之潛易，如寒暑雨旸之至而人不覺，此古之大臣之所難也。又嘗讀史，見漢文帝疎賈誼之少，而問馮唐之老，光武下馮衍之賦，而隆桓榮之經。兩漢風俗治體，超軼后代，實在于此。今明公于科舉之際，稍示意向，而海內枯槁之士，已于于焉樂觀明公之化矣。于此之時，稍有蘊抱，誰不欲爭自濯磨，以自致于明公，不肯沒沒而已也，況有光被知于數(shù)十年之前者乎？今茲輒有千于閽人者，獨以數(shù)十年之知，而不一見于明公。明公以數(shù)十年之知其人而不見其一來，其亦不能無怪也。昔曽舍人鞏上范資政書云：士之愿附于門下者多矣，使鞏不自別于其間，固非鞏之志，亦合下之所賤也。有光素慕鞏者，故不量其不能如鞏，而欲學鞏之自別焉。平生頗有所撰述，去家時不及裒彚成編，槖中得雜稿十九首，謹以為?。明公試覽其文，知其非求于世者也。干冒尊嚴，伏增惶恐。有光再拜。