先賢仲子廟立石文

先賢仲子廟立石文

嘉慶十六年七月丁丑，江西瑞金縣知縣惲敬謹(jǐn)立石先賢仲子廟之庭中，而刻文曰：昔者仲子仕于衞大夫孔悝，衞靈公岀亡之世子蒯，瞆爭其子出公輒之國，執(zhí)孔悝以求立，仲子死焉。后儒竊有異議者，敬以為不然，請為主客之辭，以盡其事之勢與義，而折其衷于孔子。按史記孔子丗家：魯哀公六年，孔子自楚反衞，此去楚之年也。十二諸侯年表哀公八年，孔子至衞，此至衞之年也。其時(shí)當(dāng)岀公之六年。岀公之定為君久矣，則試問出公之定為君，義乎不義乎？則謹(jǐn)應(yīng)之曰：左傳靈公之謂公子郢也，曰：予無子，是靈公未赦蒯瞆也，蒯瞆不得自為赦也。曰：將立女，是靈公不以蒯瞆為世子也，蒯瞆不得自居于世子也。然則春秋之書衞世子柰何？曰：蒯瞆之岀亡，以將殺南子也。靈公蓋為南子諱焉，未嘗以廢吿諸侯也。春秋用史官之法，蒯瞆之書世子宜也。雖然，靈公之心，則以為廢之云爾。人子者，心父母之心，斷斷不宜自居于世子，是故蒯瞆不宜立者也。宜立者，岀公而已。立公子郢，非法也。問岀公之拒父何如，則謹(jǐn)應(yīng)之曰：岀公未嘗拒父也。衞靈公生于魯昭公二年，其卒年四十七，而蒯瞆為其子，岀公為其子之子。蒯瞆先有姊衞姬，度岀公之即位也，內(nèi)外十歲耳。元年，蒯瞆入戚，二年春，圍戚，衞之臣石曼姑等為之，非岀公也。岀公長而勢已不可為矣，歸罪出公，從君之辭也。問石曼姑之拒蒯瞆何如，則謹(jǐn)應(yīng)之曰：蒯瞆者，非曼姑之所宜拒也。蒯瞆得罪靈公，靈公可以父絕之，岀公不得以子絕之。是故蒯瞆不可為衞之君，而可為衞君之父；不可為衞之君，所以定靈公，蒯瞆父子也；可為衞君之父，所以定蒯瞆、岀公父子也?？鬃釉唬罕匾舱酰≌`公父子之名，則蒯瞆宜逐，宜逐柰何？終身不入國可也。正蒯瞆父子之名，則岀公不宜拒。不宜拒柰何？蒯瞆在戚，岀公以國養(yǎng)可也。以是言之，出公之定為君無過也。定為君無過，斯仕于岀公者無過也，仕于孔悝者益無過也。則試問高子之不死何如？則謹(jǐn)應(yīng)之曰：高子者，公臣也，士師也。蒯瞆之入，高子無軍師之謀，故無死事之義；無親?之任，故無從亡之義。孔子曰：柴也其來以此也。則試問仲子之死何如？則謹(jǐn)應(yīng)之曰：仲子者，家臣也，邑宰也。以孔悝為主君，視其禍而不知救。禮歟？孔子之于衞也，蒯瞆與其亡，不與其爭；岀公與其立，亦不與其爭。是故蒯瞆之入，岀公之亡，仲子不與也。曰：太子焉用孔叔？曰：必舍孔叔，知有孔悝而已。所謂食焉不避其難也?？鬃釉唬河梢财渌酪源艘?。夫以一圣知二賢，豈有不揆于義，以其愚而決其來，以其勇而決其死哉？且夫圣人之道，五倫而已。不辨于君臣，則父子、兄弟、夫婦、朋友之倫不序；不辨于去就死生，則君臣之倫不明。君臣之始事，去就為大；君臣之終事，死生為大。仲子之仕孔悝也，君子將以推明乎去就之義；其死孔悝之難也，君子將以求當(dāng)乎死生之仁。顏淵死，子曰：天喪予！天喪予！子路死，子曰：天祝予！天祝予！曾是去就死生之不辨，而冒然為之者，此后儒之過言也。世之為圣人之徒者，其視茲刻焉。