○次釋分別?異二初正釋輕識古籍關(guān)注2024-02-07 05:40○次釋分別?異二初正釋 皆有順生心所功能說名?異觸似彼起故名分別。宗鏡云：根可為依境，可為取識，二所生可依于根，而取于境。此三之上，皆有順生，一切心所功能作用，名為?異。分別之用，是觸功能，謂觸之上，有似前三，順生心所?異功能，說名分別。分別?是領(lǐng)似異名，如子似父，名分別父。成唯識論音響補(bǔ)遺瀏覽 1點(diǎn)贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評論圖片表情視頻評價(jià)全部評論推薦 ○次釋?二初正釋○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何○次釋二初正釋○次釋二初正釋 謂依此初徧計(jì)所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托眾○次釋二初正釋○次釋二初正釋 五識俱起，任運(yùn)貪癡，純苦趣中，任運(yùn)煩惱，不?業(yè)?，是無記故，彼皆容與苦根相應(yīng)。此中，○次釋二初正釋○次釋二初正釋 若?真如應(yīng)是假有許則便無真勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，?非一異，是假非○次釋二初正釋○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法為依處故謂此若無應(yīng)無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現(xiàn)。寶○次釋二初正釋二初總釋依緣○次釋二初正釋二初總釋依緣 雖非無色，而是識?。謂識生時(shí)，內(nèi)因緣力，?似?等色等相現(xiàn)，?以此相為所依○次釋善字二初正釋○次釋善字二初正釋 此又是善，白法性故、淸浄法界遠(yuǎn)離生滅極安隱故、四智心品玅用無方極巧便故，二種皆有○次引論證釋二初正釋○次引論證釋二初正釋 如集論說惛沉掉舉不信懈怠放?于一切?汚品中恒?相應(yīng)若離無堪任性等?汚性?無是處○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋 謂名?識乃至意識，隨根立名，具五義故。五謂依、?、屬、助、如○次釋無癡二初正釋○次釋無癡二初正釋 云何無癡于諸理事明解為性對治愚癡作善為業(yè)。于諸諦理，及諸實(shí)事，明解了知，而為自性點(diǎn)贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)
下載APP下載APP