中正

中正

物理得?謂之中，天下不欺謂之正。適中則天下無(wú)過(guò)事也，履正則天下無(wú)亂人也。中正也者，王道之本也，仁義道徳之紀(jì)也。人以強(qiáng)弱愛(ài)惡亂其倫，而圣人作之教道以致人，扵中正者也。教者，效也。道者，導(dǎo)也。示之以仁義，使人?以效之也。示之以禮樂(lè)名器，導(dǎo)人?以趨之也。洪范曰：?其有極，歸其有極。此君子?以自行其道者也。時(shí)人斯其唯皇之極，此君子?以進(jìn)人趨其道者也。詩(shī)云：士也罔極，二三其徳。此君子?以惡人不由是而適其道者也。是故治人者，非以中正存其誠(chéng)，則不?以與議仁義禮法也。教人者不以中正修其誠(chéng)，則亦不可以與議仁義禮法也。夫圣人之法，猶衡也，斗也，而持之在人者也。持之不得其人，器雖中正，而人得以欺之也。金石之音中正，則其?響也震，而其?應(yīng)也和。人之誠(chéng)中正，則其?作也至，而其?感也詳。是故古之君子也，謹(jǐn)其?守，行其?得，雖貧賤也，?其窮閭幽室而不渝也；雖冨貴也，乘崇髙之勢(shì)，當(dāng)天下之尊而不變也。及其感物也，不威而人畏，不語(yǔ)而人信，不勞心，不役力，而其教化行者，鬼神助之，天地祐之。曷其然也？蓋天地之理與人同也，何以同乎？其中正者也。