會?第十一

會?第十一

十演之六也。會謂會通，下文自顯。

無名曰：夫止此而此，適彼而彼。所以同于得者，得亦得之；同于失者，失亦失之。

此目此岸，彼目彼岸，猶言居生死之岸，則同生死之患。無為例之。所以下，承前巳明。文，擬老氏。同于得下，釋前適彼而彼。得，謂證得。然通能所，能得之人同所得之理時，理亦同于能得之人。如下云我?無為，無為?我。同于失下，釋前止此而此，能所不相得也。反前可知。

我適無為我?無為，無為雖一何乖不一邪？

人證法時人法必?也。所以亦三者，理雖一味證有淺深，故于法略示，下喻及合中具顯。

?猶三鳥出網(wǎng)，同適無患之域，無患雖同而鳥鳥各?，不可以鳥鳥各?謂無患亦?，又不可以無患?一而一于眾鳥。然則鳥?無患，無患?鳥，無患豈?？?自鳥耳。

初四句舉喻體。三鳥隨舉大中小者，在網(wǎng)為患，出網(wǎng)之時逺近雖殊，皆為無患之域，以喻三乘斷惑出界。不可下，鳥患相望，反責(zé)一?。然則下，釋成相?，又不防鳥?。美哉斯喻，何疑不遣？

如是三乘眾生，俱越妄想之樊，同適無為之境。無為雖同，而乘乘各?。不可以乘乘各?，謂無為亦?。又不可以無為?一，而一于三乘也。然則我?無為，無為?我。無為豈?，?自我耳。

三乘名眾生者，諸蘊未轉(zhuǎn)，二死猶存，相續(xù)之心猶生，和合之識未破，等覺巳降，皆有此名。亦前四句，明人證法。不可下四句，以人會理。會許淺深，人可云?，理何?邪。亦不可云，由理一故，不許證有淺深之殊，何云一亦無三邪。然則下，結(jié)成相?。理則元一，證則有三也。句句合前，不煩重指。

所以無患雖同，而升虗有逺近；無為雖一，而幽鑒有淺深。

承前法喻，以荅?亦無三也。初二句喻明，后二句法說。前舉三鳥雖?，免患是同，免則相?，不妨人?，以明一亦有三。此舉迯患雖同，逺近有?，以明?亦有三。但?在逺近，不在于法，幽鑒三乘之智也。

無為?乘也，乘?無為也。此非我?無為，以未盡無為故有三耳。

初二句明相?無?。此非下，以相?故非?，非?故?會，誰云其?而乖于?會邪？以未盡故有三，誰云?亦無三？血脈隱微，可細推繹。