中論六卷

中論六卷

倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至；矯首而徇飛，不如修翼之必獲。孤居而愿智，不如積學(xué)之必達(dá)。君子不恤年之將暮，而憂(yōu)志之有倦。道之于人，甚簡(jiǎn)且易，不若采金攻玉渉艱難也。路不險(xiǎn)則無(wú)以知馬之良，任不重則無(wú)以知人之材。君子相見(jiàn)，非但興善，將以攻惡，惡不廢則善不興。療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身。善釣者不易淵而殉魚(yú)，君子不降席而追道。小人恥其面不如子都，君子恥其行不如舜禹。故小人貴明鑒，君子尚至言。射以平志，御以和心，書(shū)以綴事，教以理煩。利口者如激風(fēng)之至，暴雨之集，不論是非，不識(shí)曲直，期于不窮，務(wù)于必勝。辯者，別也，言其善分別事?，非謂言辭?給而凌善人也。圣人蹈機(jī)握杼，織成天下之化，使萬(wàn)物順焉，人倫正焉。登高而建旗，則所視者廣；順風(fēng)而奮鐸，則所聞?wù)哌h(yuǎn)。非旌色益明，鐸聲遠(yuǎn)長(zhǎng)，所托得地，而況富貴施政令乎？良農(nóng)不患疆場(chǎng)之不修，患風(fēng)雨之不節(jié)。君子不患道德之不建，而患其時(shí)之不至。圣人之世，不交游也，周道衰而交游興。古之交也近，今之交也遠(yuǎn)。古之交也求賢，今之交也為名。取士不由鄕黨，考行不本閨閾。多助者則稱(chēng)賢才，少愛(ài)者則謂不肖。馬必待乘而后致遠(yuǎn)，醫(yī)必待使而后愈疾，賢者待用而后興理。