龍虎精微論

三篇同卷

龍虎精微論

三要逹道篇

六根歸道篇

龍虎精微論

粵若太易未分，莫之名狀，太極既始，遂有混成。中含真一之精，實(shí)為天地之母。四象因之而建立，萬(wàn)物由之以生成，炎烈火中，出飛龍之矯矯；泓澄水底，躍走虎以耽耽。陰陽(yáng)莫能測(cè)其情，鬼神無(wú)以窺其跡。圣人有作，潛開(kāi)造化之源，學(xué)者精心，遂啟希徴之旨，則金丹之道，可得而言。且夫眇覿幽深，秘在鉛火，離宮有氣，向甲乙以生華；坎位騰精，入庚辛而結(jié)粹。金胎神室，肇建丹臺(tái)，圣母華池，爰開(kāi)藥祖。所以陽(yáng)鑪陰鼎，法天地之元規(guī)；剛火柔符，凝寒暄之大柄?；匦吮?，依約五行，取三百八十之卦爻，循環(huán)火內(nèi)，盜四千三百之正氣，來(lái)入鼎中。春夏秋冬，頃刻而更相代謝，子午卯酉，逡巡而不越準(zhǔn)繩。任二十四氣以推遷，俾七十二候之羅絡(luò)，促歲功于月內(nèi)，寒暑無(wú)差；陷月候于日中，弦望有則。從子至已，純陽(yáng)用事而進(jìn)陽(yáng)符，乃內(nèi)陰而求外陽(yáng)也；自午至亥，純陰方興而退陽(yáng)火，乃外陽(yáng)而附內(nèi)陰焉。周流六虛，往來(lái)上下，水火運(yùn)轉(zhuǎn)，動(dòng)靜無(wú)常，故得龍虎相交，向鴻蒙而有象；夫妻合體，從恍忽以成形。是以坎作陽(yáng)男而居陰位，陰中陽(yáng)附，故金虎見(jiàn)于水間，遂為月魄。離者陰女而處陽(yáng)方，陽(yáng)中陰生，乃汞龍出于火內(nèi)，故曰日魂。至于神室范圍，象如雞子，兩弦相合一體混同。爰從否泰之中，承茲交感之氣，養(yǎng)鄞鄂，樹(shù)立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽添過(guò)度，進(jìn)退失期，符火有差，寒暑不應(yīng)，則陰陽(yáng)乖殊，四方成水旱之災(zāi)；天地分崩，萬(wàn)物有流離之變。和氣由茲而不降，真精自此而莫留。蓋運(yùn)火之失宜，匪用藥之有異也。必若辨鉛認(rèn)汞，識(shí)水知金，躬受秘聞，親傳大訣。取黃芽于鉛內(nèi)，化出金田；散白雪于砂間，搆成神室。中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循環(huán)日月。陽(yáng)升陰退，陰進(jìn)陽(yáng)錯(cuò)，蟾光盛而金水成形，兔影滅而龍虎伏體，歲月既滿，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五內(nèi)以云蒸；一劑才終，已金身而霞舉。此得之者也。夫鉛火之始終，雖得其鉛，復(fù)難其火。每精思于至理，固難測(cè)于玄機(jī)，茍不從師，終無(wú)自悟。徴矣！妙矣！神哉！圣哉！若自得其真，則不言而可信，或，終迷其趣，必忠吿而見(jiàn)疑。遂有妄出胷襟，恣為穿鑿，依約經(jīng)旨，飾說(shuō)虛談，雖強(qiáng)名略同，而至道殊邈。竊呼二氣，誑號(hào)靈砂，以磂黃為陽(yáng)鉛，用水銀作陰汞。亦運(yùn)水火，還設(shè)鼎鑪，徒成殷鮮之形，可供藻繪之用，而又桑霜雪水，各見(jiàn)煎熬，草汁木灰，竟聞收采?；蛞员阋憾鵁?，或以糞穢而燒，或?qū)⒐啪廴?，認(rèn)為神水，或取草頭之露顆，喚作河車，煉咸為鉛，抽砂作汞，或以金銀之合雜，或?qū)⑸肮{(diào)和，五金平用于鑪中，八石同烹于鼎內(nèi)。如此則虛勞歲月，枉費(fèi)資財(cái)，遂使白首成空，死心神之不實(shí)，丹臺(tái)莫到，向淪謝以何逃。此失之者也。殊不知至藥者，乃天地之極靈，為出世之要道，采陰陽(yáng)五行之氣，取日月四象之精，自無(wú)形而入有形，從有物而，至無(wú)物，死生永度，變化無(wú)窮。向云漢以高躋，與穹昊而齊久，豈將凡朽之用，可并神靈者哉愚竊慕長(zhǎng)生，深探至理，雖莫窺其堂奧，亦粗曉其津涯，終冀獲遇高真，恭聞寳訓(xùn)，證成妙道，以拔塵籠。常默默以為懷，每兢兢而在念，藏于絳府，莫漏徴言。今乃覼縷再三，敷舒不已者，豈敢評(píng)量于天道，固非泄慢于天機(jī)，其如著懷，亦有所自。蓋欲招同志養(yǎng)素之士，結(jié)絕俗深識(shí)之流，共棄浮榮，相期巖谷耳。復(fù)以詩(shī)一十首，系之于末。

其一

識(shí)汞知鉛辨火金，還丹深旨杳難尋，

若將世上凡常物，白首虛勞枉用心。