纂圖互注禮記卷第一

纂圖互注禮記卷第一

曲禮上第一

禮記鄭氏注

曲禮曰：毋不敬，儼若思安定辭，安民哉○

敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極，○

賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，狠毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)直而勿有○

若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。○

夫禮者，所以定親?，決嫌疑，別同異，明是非也。禮不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)；禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人；禮聞來(lái)學(xué)，不聞徃教○

道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠?祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子?敬撙節(jié)。退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚徃來(lái)，徃而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不徃，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者，不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者，必有尊也，而況冨貴乎？?jī)遒F而知好禮，則不驕，不滛；貧賤而知好禮，則志不懾?！?/p>

人生十年曰?，學(xué)。二十曰弱冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰?，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頥大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖。行役以婦人適四方，乗安車，自稱曰老夫，于其國(guó)則稱名。越國(guó)而問(wèn)焉，必告之以其制○

謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也○

凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)?！?/p>

夫?yàn)槿俗诱?，三賜不及車馬。故州閭郷黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也，見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問(wèn)不敢對(duì)，此孝子之行也○

夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)，?言不稱老，年長(zhǎng)以倍，則父事之；十年以長(zhǎng)，則兄事之；五年以長(zhǎng)，則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席?！?/p>

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為槩，?祀不為尸。聽于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登髙，不臨深，不茍?chǎng)?，不??！鹦⒆硬环担坏俏?，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財(cái)?！?/p>

為人子者，父母存，冠衣不純素；孤子當(dāng)室，冠衣不純采?！?/p>

?子常視母誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長(zhǎng)者與之提?，則兩手奉長(zhǎng)者之手，負(fù)劒辟咡，詔之，則掩口而對(duì)，○

從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退。從長(zhǎng)者而上丘陵，則必郷長(zhǎng)者所視。登城不指，城上不呼。將適舎，求毋固。將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扄，視瞻毋囬。戶開亦開，戶闔亦闔。有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必愼。唯諾。大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。○

凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請(qǐng)入為席，然后出迎客?？凸剔o，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階?？腿艚档?，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之。拾級(jí)聚足，連歩以上。上于東階，則先右足，上于西階，則先左足。○

帷薄之外，不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨，堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。○

凡為長(zhǎng)者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長(zhǎng)者，以箕自郷而扱之。奉席如橋衡。請(qǐng)席何郷，請(qǐng)祍何趾。席南鄉(xiāng)北郷，以西方為上。東郷西郷，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭?？蛷刂叵?，主人固辭，客踐席，乃坐。主人不問(wèn)，客不先舉。將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺。衣毋撥，足毋蹶，○先生書?，琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安。執(zhí)爾顏，長(zhǎng)者不及。毋儳言，正爾容，聽必?，毋勦說(shuō)，毋雷同。必則。古昔稱先王。侍坐于先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起。父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起。上客起，燭不見?。尊客之前，不叱狗。讓食，不唾?！?/p>

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣。侍坐于君子，君子問(wèn)更端，則起而對(duì)。侍坐于君子，若有告者曰：少間，愿有復(fù)也。則左右屏而待，

毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋滛視，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏歛，發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋?，暑，毋褰裳?！?/p>

侍坐于長(zhǎng)者，屨不上于堂，解屨不敢當(dāng)階，就屨跪而舉之，屏于側(cè)。郷長(zhǎng)者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間?！?/p>

男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問(wèn)，諸母不漱裳。外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑姊妺。女子子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召郷黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓，故買妾不知其姓，則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友?！?/p>

賀取妻者，曰：某子使某，聞子有客，使某羞。

貧者，不以貨財(cái)為禮；老者，不以筋力為禮?！?/p>

名子者，不以國(guó)，不以日月，不以隱疾，不以山川。○

男女異長(zhǎng)，男女二十冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。○

凡進(jìn)食之禮，左殽右胾。食居人之左，羮，居人之右。膾炙處外，醯醤處內(nèi)，蔥?處末，酒漿處右。以脯修置者，左胊右末?？腿艚档?，執(zhí)食興辭。主人興辭于客，然后客坐。主人延客??食?所先進(jìn)殽之序，徧?之三飯，主人延客食胾，然后辯殽。主人未辯，客不虛口。侍食于長(zhǎng)者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸，毋嚃羮，毋絮羮，毋刺齒，毋歠醢?？托趿}，主人辭不能亨?？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決，毋嘬炙，卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。主人興，辭于客，然后客坐。侍飲于長(zhǎng)者，酒進(jìn)則起，拜受于尊所。長(zhǎng)者辭，少者反席而飲。長(zhǎng)者舉未釂，少者不敢飲。長(zhǎng)者賜少者，賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余器之漑者，不冩，其余皆冩，馂余不?。父不?子，夫不?妻。御同于長(zhǎng)者，雖貳不辭。偶坐不辭。羮之有菜者用梜，其無(wú)菜者不用梜。為天子削?者副之，巾以絺。為國(guó)君者華之，巾以绤。為大夫累之，士?之，庶人龁之。父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，?不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。有憂者側(cè)席而坐，有?者專席而坐?！?/p>

水潦降，不獻(xiàn)魚鼈。獻(xiàn)鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)?綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契。獻(xiàn)米者操量鼓。獻(xiàn)熟食者操醤齊，獻(xiàn)田宅者操書致。凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執(zhí)簫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜，主人自受，由客之左接下承弣，郷與客并，然后受。進(jìn)劒者左首，進(jìn)戈者前其鐏，后其刃，進(jìn)矛?者前其鐓，進(jìn)幾杖者拂之。效，馬、效羊者右牽之，效犬者左牽之。執(zhí)禽者左首。飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劒者以袂，飲玉爵者弗揮。凡以弓劒、苞苴、簟笥問(wèn)人者，操以受命，如使之容。

凡為君使者，己受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命?！?/p>

愽聞強(qiáng)識(shí)而譲，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。禮曰：君子抱孫不抱子。此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸?！?/p>

適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼，臨?不?，揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔，當(dāng)食不嘆。

鄰有?，春不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭曰不歌。送?不由徑，送葬不辟涂潦。臨?則必有哀色，執(zhí)紼下笑。臨樂不嘆。介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。國(guó)君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)?！?/p>

兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌，○

史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載?貅。行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。招揺在上，急繕其怒。進(jìn)退有度，左右有局，各司其局?！?/p>

父之讎，弗與共戴天，兄弟之讎不反兵，交游之讎不同國(guó)，○

四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。○

臨?不惰，?服敝則焚之，?噐敝則埋之，龜?敝則埋之，牲死則埋之。凡?于公者，必自徹其爼?！?/p>

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱，詩(shī)、書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。婦諱，不出門，大?小?不諱。入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱?！?/p>

外事以剛曰，內(nèi)事以柔日為君尸者，大夫士見之則下之。君知所以為尸者，則自下之。尸必式，乗必以幾。齊者不樂，不吊?！?/p>

居?之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當(dāng)門隧。

居?之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)?，不勝?，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內(nèi)。生與來(lái)日，死與徃日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。吊，?弗能賻，不問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾弗能遺，不問(wèn)其所欲。見人弗能館，不問(wèn)其所舎。賜人者，不曰來(lái)取，與人者不問(wèn)其所欲。凡卜筮日，旬之外曰逺某曰，旬之內(nèi)曰近某曰。?事先逺，曰：吉事先近，曰：曰，為，曰。假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過(guò)三，卜筮不相襲。龜為卜，?為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時(shí)日，敬鬼神，畏法令也，所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：疑而筮之，則弗非也；曰而行事，則必踐之○

君車將駕，則仆執(zhí)?立于馬前。己駕，仆展軨效駕，?衣由右上，取貳綏跪乗，執(zhí)?分轡，驅(qū)之五歩而立。君出就車，則仆并轡授左右攘辟車，驅(qū)而騶。至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車，門閭溝渠必歩。凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之。客車不入大門，婦人不立乗，犬馬不止于堂。故君子式黃發(fā)，下卿位。入國(guó)不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌。祥。車曠左乗，君之乗車，不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進(jìn)左手，后右手。御國(guó)君，則進(jìn)右手，■后左手而俯。國(guó)君不乗竒車，車上不廣欬，不妄指，立視五巂，式視馬尾，顧不過(guò)轂。國(guó)中以?彗?勿驅(qū)，塵不出軌。國(guó)君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乗路馬，必朝服，載鞭?，不敢授綏。左必式。歩路馬，必中道，以足蹙路馬芻，有誅；齒路馬，有誅。