射義第四十六

射義第四十六

禮記鄭氏注：

古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿大夫士之射也，必先行郷飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；郷飲酒之禮者，所以明長?之序也。

故射者進退周還必中禮。內志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。

其節(jié)，天子以騶虞為節(jié)，諸侯以貍首為節(jié)，卿大夫以采蘋為節(jié)，士以采繁為節(jié)。騶虞者，樂官備也。貍首者，樂?時也。采蘋者，樂循法也。采繁者，樂不失職也。是故天子以備官為節(jié)，諸侯以時?天子為節(jié)，卿大夫以循法為節(jié)，士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立，則無暴亂之禍矣，功成則國安。故曰：射者，所以觀盛德也。

是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂而可數(shù)為以立德行者，莫若射，故圣王務焉。

是故古者天子之制，諸侯歳獻貢士于天子，天子試之于射宮，其容體比于禮，其節(jié)比于樂，而中多者得與于?；其容體不比于禮，其節(jié)不比于樂，而中少者不得與于?。數(shù)與于?，而君有慶；數(shù)不與于祭，而君有讓。數(shù)有慶而益地，數(shù)有讓而削地。故曰：射者，射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志于射，以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者，未之有也。

故詩曰：曾孫侯氏，四正具舉。大夫君子，凢以庶士。小大莫處，御于君所。以燕以射，則燕則譽。言君臣相與盡志于射，以習禮樂，則安則譽也。是以天子制之，而諸侯務焉。此天子之所以養(yǎng)諸侯而兵不用。諸侯自為正之具也。

孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至于司馬，使子路執(zhí)弓矢岀延射，曰：賁軍之將，亡國之大夫，與為人后者，不入。其余皆入。蓋去者半，入者半。又使公罔之裘序黙揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：?壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也。蓋去者半，處者半。序?又揚觶而語曰：好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不在此位也，蓋?有存者。

射之為言者，繹也，或曰舎也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，持弓矢審固，則射中矣，故曰：為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯。

天子將?，必先習射于澤。澤者，所以擇士也。巳射于澤，而后射于射宮。射中者得與于?，不中者不得與于?。不得與于?者有讓，削以地。得與于?者有慶，益以地。進爵絀地是也。

故男子生，?；∨钍噶?，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用。榖也，飯食之謂也。

射者，仁之道也。射求正諸已，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝已者，反求諸已而巳矣?？鬃釉唬壕訜o所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

孔子曰：射者何以射？何以聽？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？詩云：發(fā)彼有的，以祈爾爵。祈，求也。求中以辭爵也。酒者，所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也。求中以辭爵者，辭養(yǎng)也。