題同學(xué)會(huì)言

題同學(xué)會(huì)言

自梁溪有東林之會(huì)，顧端文、高忠憲以明善為宗，力辟吳門無善無不善之宗，?臯比之席，海內(nèi)望風(fēng)奔赴，忌者側(cè)目，遂合道學(xué)黨錮而為一禁，迄于今未衰。毗陵孫文介公生同時(shí)，講同學(xué)，而其意?有異焉。其論學(xué)以易為宗，其論易以艮背為宗。端居索處，窮理盡性，不聚徒，不設(shè)教。一二同人布席函丈，覃思瞑目，相與疏通證明而巳。梁溪之明善也，有善則有不善。太極降而為隂陽。五行吉兇悔吝生焉。其猶有立極之思乎。毗陵之艮背也。曰。艮其背。不獲其身。行其庭。不見其人。身且不獲。人且不見。而何有于善惡吉兇之紛紛。艮　　象無極也。無極則無善無不善，不落隂陽五行矣。微乎！微乎！兩家之宗?，異而同，同而異，其有可深長思者乎？諸子生毗陵之鄕，學(xué)文介之學(xué)，又有張席之、吳巒稚兩公，導(dǎo)其先路，離經(jīng)辨志，繇制科之業(yè)而視歸乎圣賢也不遠(yuǎn)矣。于其以文來謁也，書此以諗焉。