上清真人馮先生口訣

上清真人馮先生口訣

夫?qū)W主之道，當(dāng)先治病，不使體有虛邪，及血少腦減，津液穢滯也。此不先治，雖服食行炁，無益于身。昔有道士王仲甫者，少乃有意好事神仙，常吸引三景飡霞之法，四十余年，都不覺益，其子亦學(xué)，服之足一十八年，白日升天。后南岳真人忽降仲甫，而教之曰：子所以不得升度者，以子身有大病，腦宮虧減，筋液不注，靈津未溢，雖復(fù)接景飡霞，故未為身益。仲甫遂因服藥治病，兼修其事，又一十八年，亦白日升天，今在玄洲，受書為中岳真人，領(lǐng)九玄之司，于今在也。夫?qū)W生之夫，必愛炁養(yǎng)神，服食治病，使腦宮塡滿，玄精不傾，然后可以存神服靈，咀吸三景耳。若數(shù)行交接，漏泄施寫者，則炁穢神亡，精虛枯竭，雖復(fù)玄挺玉箓，金書太極者，將亦何解于非生乎。在昔先師，常誡我于斯事云：學(xué)生之人，一接則傾一年之藥勢(shì)，二接則傾二年之藥勢(shì)，過三徃則所傾之藥，都亡于身矣。是以真仙之士，常慎如此，以為生生之大忌也。

夫?qū)W道者，惟欲愛炁養(yǎng)神，閉炁使極，吐炁使?，又不得多言語，大呼喚，令神勞炁損。如此以學(xué)，皆非養(yǎng)生。凡存神先行真仙之事者，又不得以衣物借人，赤不得服非巳物，諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛。三魂七魄或棲其中，亦為五神之炁常忌，污沾之薫故也。又八節(jié)之日，皆當(dāng)齋凈，謀諸善事，以營(yíng)于道之方也。慎不可以其日忿爭(zhēng)喜怒，及行威刑，皆天人忌，為重罪也。

凡研味至道，及誦讀神經(jīng)者，十言、二十言中，輒當(dāng)一二過?唇咽液，百言、五十言中，輒兩三過叩齒，以招神?靈，充和血炁，使靈津液滿，帝一欣宅，所謂沖炁不勞，啟而不泄也。學(xué)生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆為損液漏津，使腦大竭。是以真人道士，常吐納咽味，以和六液。

甲寅、庚申之日，是尸鬼競(jìng)亂，精神躁穢之日也。不可與夫妻同席，及言語面?。常當(dāng)清齋不寢，警備其日，遣諸可欲。凡五卯之日，常當(dāng)清齋入室，東向心拜，存神念炁，期感神明，亦適意所陳矣。常如此者，玉女降侍。常以本命之日，向其方面叩齒三通，心存再拜，而?呪曰：

太一塡生，三炁合真，胎室上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸，夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨，令我神仙，役靈使真，常保利津，飛行十天。呪畢，又心拜四方，叩齒三通，咽液三過。此名為太上呪生?朝胎元之道也。常能行之，令人魂魄保守，長(zhǎng)生神仙。凡入室燒香，皆當(dāng)對(duì)席心拜，叩齒隂呪，適意所陳，唯使精專，必獲靈感。凡人常當(dāng)存思，識(shí)巳之形容，極使髣髴對(duì)在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，乃啄齒三通，?呪曰：

元胎上真，?景二玄，右抱七魄，左把三魂，令我神明，與形常存。呪畢，又叩齒三七通，咽液七過。此名為帝君錄形，抱魂制魄之道，使人聦明，神仙長(zhǎng)生不死。若不得呪者，亦可單存之耳。又學(xué)道之士當(dāng)先檢制魂魄，消滅尸鬼。常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當(dāng)清齋入室，沐浴塵垢，正席而坐，得不眠者益佳。當(dāng)以真朱筆?左目眥下，雄黃筆?右鼻孔下，令小半入谷里也。?畢，先叩齒三通，?呪曰：

二景飛纒，朱黃散煙，炁攝虛邪，尸穢沉泯，和魂錬魄，合形大神，令我不死，萬夀永全，聦明徹視，長(zhǎng)亨利津。呪畢，又啄齒三通，咽液三過，并以右手第二指鑷左目眥下，又以左手第二指鑷右鼻孔下，各七過。當(dāng)隂按之，勿舉手也。于是都畢。按此二?，是七魄游尸之門戶，殘精賊邪之津矣。故受朱黃之精，塞尸鬼之路，二景之薫滅，滛亂之炁也。此太極上法，常能行之，則魂和魄柔，尸穢散絕，長(zhǎng)生神仙，通靈徹視。行之三年，色念都泯矣。

凡上清叩齒咽液法，皆各有方，先后有次，不得亂雜，使真靈混錯(cuò)也。夫叩齒以命神，咽炁以和真，納和因六液以運(yùn)入，制神須鳴鼔而行列矣。凡存修上法，禮呪之時(shí)，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩為善。須禮呪畢，更又叩齒，乃得咽諸炁液耳。此名為呼神和真，以求升仙者也。吾屢見偽俗之人，或誤定經(jīng)文，先后雜亂，無有次序，用以無益，良可悲也。

洞真太上三元流珠經(jīng)