顏回坐忘論第四

顏回坐忘論第四

心非汝有，孰有之哉？是諸緣積習(xí)而假名耳。身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。知心無心，而萬物皆吾心，則聦明烏用黜？知身無身，而萬象皆吾身，則支體烏用墮？況于仁義乎，況于禮樂乎。若然，動靜語默，無非妙處，縱橫逆順，無非天游。孰知其為忘也耶？不然，厭擾而趣寂，懼有以樂無，以是為忘，則聚塊積塵皆可謂之忘矣。夫回幾于圣人而未盡，過于眾人而有余。順一化之自虛，了物我者，圣人也。隨眾境而俱逝，系乎有物者，眾人也。了乎無物，則無往而非忘。系乎有物，則無時而能忘。此顏回所以坐忘乎？反萬物流轉(zhuǎn)之境，冥一性不遷之宗。靜觀世間，則仁義禮樂舉皆妄名。寂照靈源，則支體聦明舉皆幻識。忘物無物，則妄名自離。忘我無我，則幻識自盡。然仁義禮樂，名不自名，妄者執(zhí)以為名。支體聦明，識不自識，幻者認(rèn)以為識。知身本于無有，則支體將自墮。必期于墮之者，未離于身見也。知心本于不生，則聦明將自黜。必期于黜之者，未離于心見也。且支體聦明之尚無，則仁義禮樂之安有。向也作德于肝膈之上，而物物皆知，今也無知。向也役心于眉睫之間，而物物皆見，今也無見。茲乃坐忘乎？然既已謂之忘，仲尼不容于有問，顏回不容于有應(yīng)。亦安知一毫之益，亦安知一毫之損，亦安知仁義禮樂之忘為末，亦安知支體聦明之墮黜為至已乎。夫即妙而觀，墜者之忘車，沒者之忘水，人之忘道術(shù)，魚之忘江湖，亦忘也。即麤而觀，得者之忘形，利者之忘真，怒臂者之忘車轍，攫金者之忘市人，亦忘也。將以彼是而此非乎，道無是非。將以彼真而此偽乎，道無真?zhèn)?。顏氏之子，背塵而反妙，損實而集虛者爾。吾知其忘，猶未忘也。使進(jìn)此道，不忘亦忘。孔子所以行年六十而六十化也。又奚貴忘。