禮閣新儀目錄序

禮閣新儀目錄序

禮閣新儀三十篇，　公肅撰。記開元以后至元和之変禮，史館、秘閣及臣書皆三十篇，集賢院書二十篇，以叅相校，讐史館，　秘閣及臣書多復(fù)重，其篇少者入集賢院，書獨(dú)具。然臣書有目錄一篇，以考其次序。蓋此書本三十篇，則集書雖具，然其篇次亦亂。既正其脫謬，因?著從目錄，而禮閣新儀三十篇復(fù)完。夫禮者，其本養(yǎng)人之性，而其用在扵言動視聴之間。使人之言動視?一扵禮，則安有放其邪心而窮扵外物?。不放其邪心，不窮扵外物，則禍亂可息，而則用可充其微，其為法逺矣。故設(shè)其噐，制其物，為其數(shù)，立其文，以待其有亊者，皆人之起?出入，吉?哀樂之具。?謂其用在乎言動視?之間者也。然而古今之変不同，而俗之便習(xí)亦異，則法制度數(shù)，其久而不能無弊者，勢固然也。故為禮者，其始莫不宜扵當(dāng)世，而其后多失而難遵，亦其理然也。失則必改制以求其當(dāng)，故羲農(nóng)以耒至扵三代，禮未嘗　同也。后世去三代蓋千有余?，其?遭之変，所習(xí)之便不同，固已逺矣。而議者不原圣人制作之方，乃為設(shè)其　制其物，為其數(shù)，立其文，以待其有事，而為其起居出入、吉?哀楽之具者，當(dāng)一二以追先王之跡，然后禮可得而興也。至其說之不可求，其制之不可考，?不冝扵，人不合扵用，則寕至扵漠然而不敢為，使人之言動視聴之間蕩然莫之為，莭至患夫?yàn)樽镎咧恢?，則繁扵為御之，故法至扵不勝其繁，而犯者亦至扵不勝其眾，豈不惑哉！蓋上世圣人有為耒耜者，或不為宮室，為舟車者，?不為棺槨，豈其智不足為?？以謂人之?未病者，不必改也。至扵后圣，有為宮室者，不以??為不可變也；為棺槨者，不以葛溝為不可易也。豈好為相反?？以為人之所既病者，不可因也。又至于后圣，則有設(shè)兩觀而更采椽之質(zhì)，攻文　而易瓦棺之素。豈不能從儉?。以謂人情之?好能為之莭而不能變也。由是觀之。古今之變不同。而俗之便習(xí)亦異。則亦屢変其法以宜之。何必一二以追先王之跡?。其要在扵養(yǎng)民之性。防民之欲者。本末先后。能合乎先王之意而巳。此制作之方也。故元樽之尚，而薄酒之用，大美之先，而庻羞之飽，一以為貴本，一以為親用，則知有圣人作而為后世之禮者，必貴爼豆，而今之噐用不廢也；先弁冕，而今之衣服不禁也。其推之皆然，然后其所改易更革，不至乎怫天下之勢，駭天下之情，而固巳合乎先王之意矣。是以羲農(nóng)以來。至扵三代。禮未嘗同。而制作之如此者未嘗異也。后世不惟其如此。而或至扵不敢為?；?yàn)橹咛爻鰭T其勢之不可得巳。故茍簡而不能備。希闊而不常行。又不過用之扵上。而未有加之扵民者也。故其在扵養(yǎng)人之性。而其用在于言動視?之間者。歴千余?。民未嘗得接扵耳目。況扵服習(xí)而安之者。于至其?扵罪戾。則繁扵為法以御之。其亦不仁也?此書所紀(jì)雖其事巳淺。然凢世之記禮者亦皆有?本。而一時(shí)之得失具焉。昔孔子扵告朔。愛其禮之存，況扵一代之典籍?。故其書不得不貴，固為之?著以侯。夫論禮者考而　焉。