老亦非?夫漢若道非物爭柰缽盂何

老亦非?夫漢若道非物爭柰缽盂何

云葢智和尚示眾云：?峭離水靴，蹋破湖湘月。手把鐡蒺藜，打破龍虎穴。?身倒上樹，始見無生滅。?笑老瞿曇，彈指超彌勒。淸涼國師答皇太子問心要。至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。性相寂然，包含徳用。該聶內(nèi)外，能深能廣。非有非空，不生不滅。無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖?心?佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒于有地。若無炤無悟，則昏云掩蔽于空門。若一?不生，則前后際斷。炤體獨立，物我皆如。?造心源，無智無得。不取不舍，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄?真，似處隂影滅。若無心忘炤，則萬慮都捐。若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語黙不失玄微，動靜未離法界。言止則?亡知寂，論觀則雙炤寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有?融之中道。無住無著，莫攝莫?。是非兩亡，能所?絕。斯絕亦寂，則般若現(xiàn)前。般若非心外?生，智性乃本來?足。然本寂不能自現(xiàn)，實繇般若之功。般若之與智性，?覆相成。本智之與始修，實無兩體。?亡證入，則玅覺圎明。始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真?物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨于法，法法萬差而人不同。悟則法隨于人，人人一智而融萬。言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。唯?懷??，消息沖融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑒像，炤而?？找??；尢煤汀跏颈娫疲河芯錈o句，如?倚?。且任諸人?頭，及乎?倒?枯。上無沖天之計，下無入地之謀。靈利漢遮里著得一??，便見七縱八橫。乃舉拂子云：太陽溢目，萬里不掛?云。若是覆盆之下，又爭怪得老?。洞山?和尚示眾云：明機(jī)自昧，息慮迷源。萬法同塵，語黙難顯。不是情中法，莫生種種心。離此章句，別有商量。且道離卻作么生啇量，還有委悉者么。明明地揀破，明明地?示，明明地舉唱，明明地謌詠。更無囊藏被葢，純說乾剝剝地禪。若是靈利衲?，才聞舉著，便合?卓朔地，知個落?。豈不是自家??，其柰罕遇其人。葢縁洞山遮里言，無味食無味，法無味無味之句，塞?人口。兄弟到遮里，難為湊泊。若向這里覻得分明，天下??。到與不到，徹與不徹，惣被你?破。何故，智有邪正，道有?偽。多只恁么心機(jī)意識，認(rèn)門前屋后底，?得露布葛藤。一堆一擔(dān)，蘊在胸襟。道□?禪?道，還夢見禪道也未。喚作打頭不遇作家，到老只?骨董。待到明朝后日，驀劄地蹋著正脈，省前所行履處，方始羞見本命元辰。?問：智不落千差，請師通不？?曰：蒸餅揾餳。問：心未生時，法在甚么處？曰：池中荷葉動，決定有魚行。問：諸上善人皆說不二法門，居士黙然，意?如何？曰：無目不?睂。問：幻與非幻，未是學(xué)人極則處。如何是入理之談？曰：八十翁翁牙不動?；尢煤蜕惺颈娫疲?空作響，誰是知音？擊木無聲，徒勞側(cè)耳。不是目前法，莫生種種心。起滅不相知，個中無背靣。?王行處，?兎絕蹤。水月現(xiàn)前，風(fēng)云自異。到遮里，乾坤?不得，宇宙不如名。千圣立下風(fēng)，誰敢出頭道？諸仁者，應(yīng)是從前活計，所作施為，??不?，一時掃卻。不如策杖歸山去，長嘯一?煙霧深。盤山和尚云：譬如擲劍揮空，莫論及之不及。斯乃空輪無跡，劍刅無?。若能如是，心心無知。