桐栢觀碑

桐栢觀碑

唐太史中大夫行尚書河部部中上柱國清河崔尚撰

天臺也，桐栢也，代謂之天臺，真謂之桐栢，此兩者同出而異名，同契乎玄，道無不在，夫如是亦奚足，是桐栢耶，非桐栢耶？因斯而談，則無是是無非非矣。而稽古者言之，桐栢山高萬八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，號曰金庭宮，即右弼王子晉之所處也。是之謂不死之福?，養(yǎng)真之靈境，故立觀有初，強(qiáng)名桐栢焉耳。古觀荒廢則已久矣，故老相傳云，昔葛仙翁始居此地，而后有道之士，住住因之，壇址五六，厥跡猶在。泊乎我唐，有司馬煉師居焉。景云中，天子布命于下，新作桐栢觀，蓋以光昭我玄元之丕烈，保綏我國家之永祚者也。夫其高居八重之一，俯臨千仭之余，背隂向陽，審曲面勢，東西數(shù)百歩，南北亦如之。連山峩峩，四野皆碧，茂樹郁郁，四時常青。大巖之前，橫嶺之上，雙峰如闕，中天豁聞，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流，望之雪飛，聽之風(fēng)起，石梁翠屏可倚也，琪花珠條可攀也，仙花靈草，春秋互發(fā)，幽鳥青猿，晨夜合響，信足賞也。始豐南走，云嶂間起，剡川北通，煙岑相接，東則亞入滄海，不遠(yuǎn)蓬萊，西則浩然長生，無復(fù)入境。緫括奧秘，郁為秀絕，包元?dú)庖曰斐?，?zhèn)厚地而安靜，非夫神與仙宅，仙得神營，其孰能致斯哉。故初構(gòu)天尊之堂，晝?nèi)沼性莆迳?，游靄其上，三井投龍之所，時有異云氣入堂，復(fù)出者三。書之者，記祥也。然后為虛室以鑿戶，起層臺而累土，經(jīng)之殖之，成之翼翼，綴日月以為光，籠煙霞以為色，花散金地，香通玄極，真?zhèn)H好道，是游斯息。微我煉師，孰能興之。煉師名承楨，一名子微，號曰天臺白云，河內(nèi)溫人。晉宣帝弟太常馗之后。祖晟仕隋為親侍大都督。父仁最，唐興為朝散大夫，襄州長史。名賢之家，奕代清德，慶靈之地，生此仙才，以為服冕乗軒者，寵惠吾身也?？庣婈惗φ?，味爽人口也。遂乃捐公侯之業(yè)，學(xué)神仙之事，科箓教戒，慱綜無所遺，窈?希夷，微妙詎可識，無思無為，不飲不食，仰之彌峻，巍乎其若山，挹之彌深，湛乎其若海。夫其通才練識，膽學(xué)多聞，翰墨之工，文章之羙，皆忘其所能也。煉師蘊(yùn)廣成之德，睿宗繼黃軒之明，齋心虛求，將倚國政，侃侃然不可得而動也。我皇孝思惟刖，以道治國，葉帝堯之用心，寵許由之高志，故得放曠而處，逍遙而游。聞煉師之名者，足以激厲風(fēng)俗，覩煉師之容者，足以脫落紛埃。以慈為寳，以善救物，神以知來，知以藏往，允所謂名登仙格，跡在人寰，粵不可測矣。夫道生乎無名，行乎有情，分而作三才，播而作萬物，故為天下母。修之者昌，背之者亡，故為天下貴。況絕學(xué)無憂，長生久視也哉。道之行也，必有階也。行道之階，非山莫可。故有為焉，有象焉，瞻于斯，仰于斯，若舍是居，教將奚依。損之又損，以至于無為，玄門既崇，不名厥功。朝散大夫、使持節(jié)臺州諸軍事、守臺州剌史、上柱國賈公，名長源，有道化人，有德飬物，常謂別駕，蔡欽宗等曰：且道以舍德，德以致美，美而不頌，后代何觀？乃相與立石紀(jì)頌，以奮至遁之光。其辭曰：邈彼天臺，嵳峩崔嵬。下臨滄海，遙望蓬萊。漫若天合，呀若地開。煙云路通，真仙時來。顧我煉師，于彼瓊臺。錬師錬師，道入玄微。噏日安坐，凌云欲飛。興廢靈觀，煉師攸賛。道無不為，美哉侖奐。窈窈茫茫，通天降祥，保我皇唐，如山是常。天寳元年太歲壬午三月二日丁未弟子昆陵道士范惠趨等立。