自知錄序

自知錄序

予少時(shí)見(jiàn)太微仙君功過(guò)格而大悅，旋梓以施，已而出俗，行腳匍匐于參請(qǐng)，曁歸隱深谷，方事禪思，遂無(wú)暇及此。今老矣，復(fù)得諸亂帙中，悅猶故也，乃稍為刪定，更增其未備而重梓焉。昔仙君謂凡人宜置藉臥榻，每向晦入息，書(shū)其一日功過(guò)，積日而月，積月而年，或以功準(zhǔn)過(guò)，或以過(guò)準(zhǔn)功，多寡相讎，自知罪福，不必問(wèn)乎休咎。至矣哉言乎！先民有云：人苦不自知，唯知其惡則懼而戢，知其善則喜而益自?，不知?jiǎng)t仼情肆志，淪胥于禽獸，而亦莫覺(jué)其禽獸也。茲運(yùn)心舉筆，靈臺(tái)難欺，邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑒?，不師而嚴(yán)，不友而諍，不賞罰而勸懲，不蓍龜而趨避，不天堂地獄而升沈，馴而?之，其于道也何有？因易其名曰自知錄。是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能?，奚?其能書(shū)？中士得之，必勤而書(shū)之；上士得之，但自諸惡不作，眾善奉行，書(shū)可也，不書(shū)可也。何以故？善本當(dāng)行，非徼福故；惡夲不當(dāng)作，非畏罪故。終日止惡，終日修善，外不見(jiàn)善惡相，內(nèi)不見(jiàn)能止能修之心，福且不受，罪亦性空，則書(shū)將安用？矧二部童子、六齋諸天，幷世所稱臺(tái)彭司命、日游夜游、予司奪司、元會(huì)?臘等，昭布森列，前我后我左右我，明目而矚我，政使我不書(shū)，彼之書(shū)固已密繭?而析秋毫矣。雖然，天下不皆上士，?皆上士，其自知而不書(shū)，不失為君子，不自知而不書(shū)，非冥頑不靈，則剛愎自用云爾，人間顧可無(wú)是錄乎？是故在儒為四端百行，在釋為六度萬(wàn)行，在道為三千功八百行，皆積善之說(shuō)也。彼罷緣灰念之輩以自為，則無(wú)論矣，如借口乎善惡，都莫思量，見(jiàn)有勤而書(shū)之?，漫呵曰：惡用是矻矻爾煩心為？則其失非細(xì)。嗟乎！世人夏畦于五欲之場(chǎng)，疲神殫思，終其身不憚煩，而獨(dú)煩于就寢之俄頃，不一整其心慮，亦惑矣。書(shū)勤三省，夜必吿天，乃至黑荳白荳，賢智?所不廢也，書(shū)之庸何傷？