與尹師魯書歐陽修

與尹師魯書歐陽修

前在京師相別時，約使人如河上。既受命，便遣白頭奴出城而還，言不見舟矣。其夕，及得師魯手簡，乃知留舩以待，怪不如約，方悟此奴懶去而見紿。臨行，臺吏催苛百端，不比催舩。魯人長者有禮，使人惶迫，不知所為，是以又不留下。書在京師，深托君貺。因書道修意以西。始謀陸赴夷陵，以大暑，又否馬，乃作此行，?汴絕淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荊南。在路無附書處，不知君貺曾作書道修意否？及來此，問荊人，云至郢止兩程，方喜得作書以奉問。又見家兄，言有人見師魯過襄州，計今在郢乆矣。師魯歡戚，不問可知。所渴欲問者，別后安否？及家人處之如何？莫苦相尤否？修行雖乆，然江湖皆昔所游，往往有親舊留連，又不遇惡風(fēng)水老母用術(shù)者言，果以此行為幸。又聞夷陵有米面魚如京洛，又有棃栗橘柚、大筍茶荈，皆可飲食，益相喜賀。昨日因參轉(zhuǎn)運作庭趨，始覺身是縣令矣，其余皆如昔時。師魯簡中言，疑修有自疑之意者，非他，蓋懼責(zé)人太深，以取直爾。今而思之，自決不復(fù)疑也。然師魯又云暗于朋友，此似未知修心。當(dāng)與髙書時，蓋已知其非君子，發(fā)于極憤而切責(zé)之，非以朋友待之也。其所為何足驚駭。路中人頗有人以罪出，不測見吊者，此皆不知修心也。師魯又云：非忘親，此又非也。得罪雖死，不為忘親。此事湏相見可盡其說也。五六十年來，天生此軰，沈黙畏謹(jǐn)，布在世間，相師成風(fēng)。忽吾軰作此事，下至灶門老婢，亦相驚怪，交口議之。不知此事古人日日有也，但問所言當(dāng)否而已。又有深相賞嘆者，此亦是不慣見人事也。可嗟世人不見如往時事乆矣。往時砧斧鼎鑊，皆是烹斯人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與幾席藉之無異。有義君子在傍，見其就死，知其當(dāng)然，亦不甚嘆賞也。史冊所以書之者，蓋特欲警后世愚懦者，使知事有當(dāng)然而不得避爾，非以為竒事而詫人也。幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。然吾軰亦自當(dāng)絕口不可及前事也。居閑僻處，日知進(jìn)道而已。此事不須言。然師魯以修有自疑之言，要知修處之如何，故略道也。安道與子在楚州談禍福事甚詳，安道亦以為然。俟到夷陵寫去，然后得知修所以處之之心也。又常與安道言，每見前世有名人，當(dāng)論事時，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁，形于文字，其心歡戚，無異庸人。雖韓文公不免此累。用此戒安道，慎勿作戚戚之文。師魯察修此語，則處之之心又可知矣。近世人因言事亦有被貶者，然或傲?狂醉，自言我為大不為小。故師魯相別，自言益慎職，無飲酒此事。修今亦遵此語，咽喉自出京愈矣，至今不曽飲酒。到縣后勤官，以懲洛中時懶慢矣。夷陵有一路，祇數(shù)日可至郢，白頭奴足以往來。秋寒矣，千萬保重。

皇朝文鍳卷第一百十三。