答晦之叔

答晦之叔

示近詩(shī)三篇，清逺閑易，讀之嘆服，不能自已。亦欲追和自量，綴白雪以巴詞，恐負(fù)續(xù)貂之誚也，不作此乆矣。自今春入學(xué)，齋舎無(wú)事，試勉為數(shù)章，然復(fù)不佳，不敢自隱，輒呈左右，得賜?竄為幸耳。日省歷子，前書謾及之，不知亦見(jiàn)取扵左右也。鄉(xiāng)黨一篇，粗妙俱融，步步不離茲事，圣人之極致也。觀顏?zhàn)訛榻?，亦在夫視聴言?dòng)無(wú)非禮而已。自老荘之學(xué)盛行扵世，而世之君子始猖狂妄行為達(dá)，而終自棄扵無(wú)方之民，特未之思耳。了翁書論曽子之扵道，以魯?shù)弥?，故?zhàn)戰(zhàn)兢兢，且死而未已。又言舜非行仁義而孶孳為善，所謂曲頥而厲者也。蓋眀此也。自得此益信。昔之所聞為不謬，而竊喜坐進(jìn)之無(wú)難矣。聞之李似祖云：左右自?山歸來(lái)，所得益勝，遂齋居蔬茹，日造禪定，想見(jiàn)正襟危坐，心形兩寂也。大學(xué)云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。此合內(nèi)外之道也。左右之所為，豈有意扵此乎。世人終身役役，扵塵勞妄想之中，醉生夢(mèng)死，莫覺(jué)莫悟，其原在扵，不知止而求定耳。間有自修之士，乃避事而求道。夫事焉可避哉，無(wú)事則道亦無(wú)矣。故惟止而求定者，乃期扵慮而得也。至扵慮而得，則灑掃應(yīng)對(duì)之際，莫非妙用，而天下國(guó)家蓋不足為矣，而況扵一身乎？何時(shí)侍見(jiàn)，話此等事，瞻仰。淵再覆。