珠玉第十八卷

珠玉第十八卷

宋子曰：玉韞山輝，珠涵水媚，此理誠然乎哉？抑意逆之說也。大凡天地生物，光明者昏濁之反，滋潤者枯澁之讎，貴在此則賤在彼矣。合浦于閱，行程相去二萬里，珠雄于此，玉峙于彼，無脛而來，以?愛人寰之中，而輝煌廊廟之上，使中華無端寳藏，折節(jié)而推上坐焉，豈中國輝山媚水者共在人身，而天地菁華止有此數(shù)哉？

珠

凡珍珠必產(chǎn)蚌腹，映月成胎，經(jīng)年最乆，乃為至寳。其云蛇腹龍頷、鮫皮有珠者，妄也。凡中國珠必產(chǎn)雷、廉二池。三代以前，淮、楊亦南國地，得珠稍近禹貢淮夷螾珠，或后互市之便，非必責(zé)其土產(chǎn)也。金采蒲里路，元采揚(yáng)村、直沽口，皆傳記相承，妄，何嘗得珠？至云忽呂古江出珠，則夷地，非中國也。凡蚌孕珠，乃無質(zhì)而生質(zhì)。他物形小而居水族者，吞噬弘多，夀以不永。蚌則環(huán)包堅(jiān)甲，無隙可投，即呑腹囫圇，不能消化，故獨(dú)得百年千年，成就無價(jià)之寳也。凡蚌孕珠，即千仭水底，一逢圓月中天，即開甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，則老蚌猶喜甚。若徹曉無云，則隨月東升西沒，轉(zhuǎn)側(cè)其身而映照之。他海濵無珠者，潮汐震憾，蚌無安身靜存之地也。凡亷州池，自烏泥、獨(dú)攬沙至于靑鸎，可百八十里。雷州池自對(duì)樂島斜望石城界，可百五十里。蜑戶采珠，每歲必以三月時(shí)牲殺祭海神，極其熙敬。番戸生啖海腥，入水能視水色，知蛟龍所在，則不敢侵犯。凡采珠舶，其制視他舟橫濶而圓，多載首薦于上，經(jīng)過水漩，則擲薦投之，舟乃無恙。舟中以長繩系沒人腰，攜籃投水。凡沒人，以錫造灣環(huán)空管，其本缺處，對(duì)掩沒人口鼻，令舒透，呼吸于中，別以熟皮包絡(luò)耳項(xiàng)之際，極深者至四五百尺。拾蚌籃中，氣逼，則憾?其上，急提引上，無命者，或葬魚腹。凡沒人出水，煑人毳急覆之，緩則寒栗死。宋朝李招討設(shè)法，以鐡為耤，最后木柱扳口，兩角墜石，用麻繩作兠，如嚢狀。繩繋舶兩傍，乘風(fēng)揚(yáng)帆而兠取之，然亦有漂溺之患。今蜑戶兩法并用之。

凡珠在蚌，如玉在璞，初不識(shí)其貴賤，剖取而識(shí)之，自五分至一寸五分經(jīng)者為大品，小平似覆釡，一邊光彩，微似鍍金者，此名珰珠，其値一顆千金矣。古來明月夜光，即此便是。白晝晴明，簷下看，有光二線，閃爍不定，夜光乃其美號(hào)，非真有昏夜放光之珠也。次則走珠，寶，平底盤中，圓轉(zhuǎn)無定歇，價(jià)亦與珰珠相彷。次則滑珠，色光而形不甚圓。次則螺蚵珠，次官雨珠，次稅珠，次蔥符珠。?珠如梁粟，常珠如琬豆稗而碎者曰璣。自夜光至于碎璣，譬均一人身，而王公至于氓隸也。凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼，經(jīng)數(shù)十年不采，則蚌乃安其身，繁其子孫，而廣孕寳質(zhì)，所謂珠徙珠還，此煞定死譜，非真有清官感召也。

沒水采

珠船

擲薦御漩

竹笆沉底