贈談階平序

贈談階平序

天有度乎？地有周乎？吾不得而知也，而唯數(shù)有以知之。數(shù)起于一之端，引而長之，折而方之，規(guī)而員之，千變?nèi)f化，莫可控搏。古之達(dá)者，設(shè)為鉤股徑隅以窮其變，而天之高，地之大，皆可以心計而指畫焉。祖沖之綴術(shù)，中土失其傳，而契丹得之大石林牙之西，其法流轉(zhuǎn)天方，歐邏巴最后得之，因以其術(shù)夸中土，而踞乎其上。夫東海之與西海，語言不通，文字各別，而布算既成，校之無絫黍之失。無他，此心同，此理同，此數(shù)同也。歐邏巴之巧，非能勝乎中土，特以父子師弟世世相授，故久而轉(zhuǎn)精。而中土之善于數(shù)者，儒家輒訾為小技，舍九章而演先天，支離傅會，無益實用。疇人子弟，世其官，不世其巧，問以立法之原，漫不能置對，烏得不為所勝乎？宣尼有言：推十合一為士，自古未有不知數(shù)而為儒者。中法之絀于歐邏巴也，由于儒者之不知數(shù)也。昔齊桓公之時，士有以九九見者，設(shè)庭燎之禮以待之。九九者，黃帝所傳，商高所授。周公大圣，不憚下問，桓公禮以庭燎，良不為過，而梅福且小之。西漢之世，已有此論，何況后儒。予少與海內(nèi)士大夫游，所見習(xí)于數(shù)者，無如戴東原氏。東原歿，其學(xué)無傳。比來金陵，得談子階平，其于斯學(xué)，殆幾于深造自得者。乃不自足而?就予。予未老而衰，昏眊健?，無能益于階平，然有愿焉，則以為歐邏巴之俗，能尊其古學(xué)，而中土之儒往往輕議古人也。葢天之說，當(dāng)時以為疏，今轉(zhuǎn)覺其密。七曜盈縮損益之率，古法與歐邏巴原不相遠(yuǎn)也。其為彼之所剏者，不過數(shù)端，而其說亦已屢易，吾烏知他日不又有一說以易之乎？其不可易者，可知者也；其可易者，不可知者也。知其所可知，而不逆億其所不可知，庶幾儒者知數(shù)之學(xué)，予未之逮也。愿階平勉之而已。