○初勸發(fā)愿心

○初勸發(fā)愿心

舍利弗！眾生聞?，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國。△疏：上陳依、正二報。今言眾生得聞?，應(yīng)當(dāng)發(fā)起大愿，愿生彼國，是為第一重勸。后乃反復(fù)申明。鈔：第一、重勸?，經(jīng)中反復(fù)勸聞，勸信，勸愿，約有四重。今當(dāng)最初是聞依、正莊嚴(yán)勝妙功德之說而發(fā)愿也。二、言聞是說?，是聞一心持名決定往生之說而發(fā)愿也。三、言聞是經(jīng)?，是聞持名佛護(hù)不退菩提之說而信受也。不言愿?，信受?愿故。四、言若有信?，是總結(jié)聞巳深信，信有愿?，無一不生之說而發(fā)愿也。聞聞轉(zhuǎn)深，愿愿倍切。語雖反復(fù)，義不雷重。憫物情深，誨人不倦。△疏：又聞攝信義，愿攝行義。三事資糧，悉備于此。鈔：聞然后信，匪聞，則信自何生？愿然后行，無愿，則行何繇起？下文信、行，此為本原。信、行、愿三凈土資糧，充足無欠。△疏：又愿之為力，不可思議。彼佛凈土，亦繇愿故；臨終往生，惟仗愿故；三界因、果，悉隨愿故；諸大菩薩，皆愿生故。鈔：彼佛凈土?，法藏以因中四十八愿，今?佛道，廣度眾生，則如來無盡功德皆從愿生。故云不可思議。臨終往生?，行愿品言：是人臨命終時，一切諸根悉皆敗壞，以?親屬、威勢、象、馬、珍寶等，悉皆散滅。惟有愿王不相舍離，一切時中引導(dǎo)其前，一剎?間?得往生極樂世界。故云不可思議。三界因、果?，愿受天樂，則貧母上生；愿作冥王，則岳神治鬼。種種隨愿，莫為而為。故云不可思議。菩薩愿生?，普賢頌云：愿我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀?得往生安樂剎。乃至愿?授記，廣利眾生等。至如文殊發(fā)愿往生所說之偈，亦云：愿我命終時滅除諸障礙面見彌陀佛往生安樂剎。與普賢若合符?。他如天親、龍樹等，多?悉陳。故云不可思議。△疏：稱理，則自性還歸本體，是愿生彼國義。鈔：若知本體不離當(dāng)處，則非生彼國，乃生此國耳。雖云十萬億程，何曾咫尺動步？故謂不勞彈指到西方也。如其真如不守自性，五道隨緣，則是窮子旅泊他鄕，應(yīng)歸故里。