答林涵齋銓部

答林涵齋銓部

普庵云：捏不?團擘不開，何須南岳又天臺？六根門首無人識，引得胡?特地來。你看，六根門首無人識，好不道破。居士如今，祇要識心，屏息諸緣，莫向外求。內(nèi)不放出，外不放入，?樣看去，就是生擒活捉，一般容易之極。博山先師，教人看一口氣不來，向什么處去？正是教人?下認?個本來面目。現(xiàn)前面目還認不得，更說一口氣不來作什么？于今學人，祇向一口氣不來處討，所以愈求愈遠，未審居士作么理會？若一時不會，但向不思善不思惡處，冷冷看去，再不怕工夫差池，再不怕用在情識上，極是?指，沒有一些蓋覆。但二六時中，心不?緣，常要頓在面前，自然露躶躶地，迥脫真常。忽然觸?，便是大事了畢。五泄見石頭問云：一言相契?住，不契?去。石頭據(jù)坐，五泄便去。頭喚阇黎！泄囘首。頭云：從生至?祇是?個，囘頭轉(zhuǎn)腦作么？泄大悟。你看，他說個什么，渠又悟個什么？善知識，但向?qū)W人四威儀中，輕輕?他一下，伶俐漢，便當機領畧，也不潦草，也不多說。佛?云：人因心迷，故來山林見善知識，不知就你本人迷中，最是親切，極道得好。圓悟云：古人公案，未必透得，且識了心，不要理他，自已一個心，拋開一邊，卻向善知識口邊，討長討短，書本上忖東忖西，有何交涉？且如何是自己底心？心又如何識？?舉長沙偈：學道之人不識真，祇為從前認識神。無量劫來生?本，癡人喚作本來人。問?明：意作么生？?明云：楞嚴會上，甚是明白。阿難云：如來現(xiàn)今征心所在，而我以心推竆尋逐，?能推?，我將為心，佛咄云：此非汝心，此是前塵虛妄相想，惑汝真性。此個便是識神，諸佛諸?，指得極明，我今重為居士道破，總是?個意根起滅不停，蓋覆真性，遂成生?根本。所以識真，才得息妄，非遏?也。四禪八定，皆是用攀緣心去修，所以出不得生?，徹悟真空，方免此患。蕐嚴云：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。我與居士，同在大覺海中，也無生?可出，也無法可說，還信得及么？維摩云：善來文殊師利，不來相而來，不見相而見。文殊云：如是居士，若來矣更不來；若去矣更不去。所可見?，更不可見。山?淺淺與公下個注腳。維摩是無生緣起，文殊是緣起無生。一念無生，外至山河大地，內(nèi)至六根六識，俱不可得。一落意根，便生出許多枝?，便見有境緣作對。厐公云：心空及第歸，珍重，