靈泌潤公頌古序 靈泌潤，吾胞弟也。童稚便有出塵志。予??入道，以老母托之，得無內顧憂，蓋至孝至信人也

心經(jīng)?說總說 般若波羅蜜多心經(jīng)，乃大部般若經(jīng)之樞要，?佛真宗，無逾此矣。言心?，指眾生玅明心體。心?

重刻十明論序 通?長?，未造蕐嚴論，先造此十明論，乃蕐嚴論之關鑰也。蓋十二有支，乃一切眾生，輪?生?

蕐嚴寶鏡序 李長?蕐嚴論，一乗圓頓，見性?佛之秘典也。諸佛根本不動智，?是眾生分別性，?無轉折，祇要

重鑄開元寺鐘引 寶志公，示化蕭梁，以神通力，現(xiàn)幽途苦相。武帝問以方便，志公曰：若聞鐘聲，斯苦暫息。于

化齋糧引 金剛經(jīng)云：爾時世尊，?衣持缽，入舍衞大城，乞食于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖収衣缽，

修大悲懺法引 法蕐云：若人有福，曾供養(yǎng)佛。六度之中，檀度為首。賢劫千佛名經(jīng)，無一佛不于往昔因地中，或

又 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝誦經(jīng)，誦經(jīng)勝有為。古人恁么道，也是掉棒打月，接竹?天，總不親切。我

募誦蕐嚴經(jīng)引 諸經(jīng)惟蕐嚴最尊，乃如來根本法門，一乗圓頓至教也。一切二乗，不聞此經(jīng)，佛惟付囑大心凡夫，

重刻擬寒山詩序 佛言：若要世間無刀兵，除非眾生不食肉。茲?三災?起，人命危脆。或募兵守城，或遁逃山林

金剛正法?序 達磨大師，秉單傳之?，謂二?曰：吾觀此土，惟楞伽四卷，可以印心。至黃梅易為金剛，勸一切

復覩?禪人 參話頭。當知古人所以教人參話頭之意。從上諸?，?無教人參話頭之說。當時學人樸實，時時刻刻

答林涵齋銓部 普庵云：捏不?團擘不開，何須南岳又天臺？六根門首無人識，引得胡?特地來。你看，六根門首

答惟己禪人 六?大師云：世人外迷?相，內迷?空。若能于相離相，于空離空，?是內外不迷，本來真性而得出

答周五溪太史 有身則有病，豈以無病，為敵得生?乎？若以無病為貴，則長生久?之術，足以傲雙林背痛矣。涅

答黃龍卷居士 承謂今人不如古人，未嘗不是，然須自己徹悟一回，腳踏實地，是與不是，自然無疑。若心外見有

與子木方伯 昔有?參雪峰，峰問：什么處來？?云覆船。峰云：生?海未渡，為什么覆卻船？?無語，遂囘覆船

又 聞貴體淸安甚慰，益當精進矣。然精進作么生？難道撐睂努目，豎起脊?，是精進么？六時禮念，燒香散花，

與林得山憲副 居士是宗門根器，但慧多而定少，日聞尊恙，益當禪定攝心，且不論悟與不悟，但論目前，勿當面

與關起臯文學 凡人發(fā)心，皆有因緣，因緣具足，方得?就。論云：譬如木中有火，無人鉆研，火終不得。涅槃有

答翁子郊居士 迷聞經(jīng)累劫，悟在剎那間。最初威音王未為早，末后婁至佛未為遲。祇在當人忖量生熟，如何相應

與藍朱公文學 經(jīng)云：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便?十力。夫此一念，非前際

與翁聲文居士 天真佛性，常自圓明。父母未生前也恁么，?今也恁么，盡未來際也恁么，本來無一物。既無一物

與等賢文學 修福不修道，?師叱作迷人；惡心行布施，經(jīng)中指為魔業(yè)。以此觀之，第一福曰無如心地法門矣。若

與?未央文學 呑?之魚，必遭漁父之手，而漁父未敢?下手?，?濶水深，魚勢力強也。待其洶涌之勢稍息，力

與金正希內翰 學道祇要得其門。若得其門，急亦到，緩亦到。若失其門，緩急皆不到。確實而論，祇要親到不疑

答韓猶龍文學 宗門事，惟上根人，?下承當，中下之機絕分，不開戸牖，不設蹊徑，覿面全提，親證親得，更無

示二童女 維摩居士室中，有一天女，年方十二，辯才智慧，巧玅絕倫。舍利弗尊?問云：汝云何不轉女身？女答

示翁自通 昔曹山辭洞山，洞云：子向甚么處去？曹云：不變?處去。洞云：不變?處豈有去耶？曹云：去亦不變

示能善韓道人 學道惟貴痛切，一刻不可放過。蓋從無始劫以來，迷而不覺，今一旦知愧，已是三四十歲，若更因