洞宗小五位

洞宗小五位

大功才轉(zhuǎn)　功?，功用也。修行人十二時(shí)中妄?起時(shí)，以覺(jué)心照了，如三軍有功將軍賞也。若妄?滅除，真照亦無(wú)，如將軍有功帝王賞也。若真妄兩忘，正偏不立，不守尊貴，如帝王有功，余?皆不能賞，故曰大功不賞。大功?，無(wú)功之功也。此是虛位。才轉(zhuǎn)?，轉(zhuǎn)入偏位中來(lái)，是以借位誕生。借位誕生　?是大功才轉(zhuǎn)，卻入誕生中來(lái)。誕生雖是嫡子，固名王種，然對(duì)帝王，須當(dāng)稱(chēng)臣，亦屬臣種，亦屬借位。謂他縱居?xùn)|宮，亦屬偏位，不能居其正位，以大功轉(zhuǎn)，而入偏位也。三山來(lái)頌云：才道無(wú)功已涉功，無(wú)功功盡妙難竆。轉(zhuǎn)身一步非他事，漸入深宮近九重。一色若消　誕生乃正宮皇后，太子須居?xùn)|宮。東宮?，正具一色邊事，偏中趨正也。若住在此間，亦不名尊貴，亦不名正位。故須一色消盡，不住東宮，不守尊貴，乃名尊貴。方名尊貴　猶如帝王崩后，太子嗣位，方名尊貴。若修行人，雖明本分，不能觸處融通，一向坐在窠窟里，名為有地，位有途轍。者里不可住?，卻須轉(zhuǎn)身別行一路，不滯?妙，不執(zhí)中邊，雖處尊貴而不居，方名尊貴。不然則?水里淹殺人無(wú)數(shù)。三山來(lái)頌云：本來(lái)是佛不須疑，認(rèn)著依然猶是癡。踏破頂?無(wú)覓處，堂堂大露鎮(zhèn)皇畿。細(xì)中移足　細(xì)中移足?，乃是達(dá)真正理?，到此亦須拈卻，不可作奇特想，不可作?妙想。前此一色?消，是事法已盡。而今真理亦除，?教理事?忘，真妄不立，故名細(xì)中移足，鶴出銀籠　?能細(xì)中移足，自然不住于事，不住于理，不住者邊那畔。?妙不存，佛?那顧。掀翻大?，踢倒須彌。千手拈不起，千?覰不著。向?里薦得，便是鶴出銀籠。三山來(lái)頌云：理事?忘絕妙奇，脫身一步更難思。銀籠鶴出翀霄漢，正是翔空無(wú)礙時(shí)。位里轉(zhuǎn)身　超情離見(jiàn)，不涉有無(wú)，此是正位中事。雖在正位，卻須轉(zhuǎn)身偏位中來(lái)。若一向把斷要津，未為本分，故須向今時(shí)路頭垂手接人，自利利他乃可，月鋪金地　月鋪金地?，有照有用，入泥入水，不顧身命，應(yīng)機(jī)化現(xiàn)，撈摝有情。了卻那邊，卻來(lái)?邊。接物利生，曲為今時(shí)，權(quán)行方便，乃轉(zhuǎn)身之妙用也。三山來(lái)頌云：幾曾巗畔把心灰，又到紅塵走一囘。不是白云驚夢(mèng)破，何緣月色滿(mǎn)高臺(tái)。